Stieler, Joseph Karl: Beethoven mit der Missa solemnis Ölgemälde, 1819

Per noi laici – agnostici ed atei – razionali e neo-illuminati è sempre bello quando si presenta una giusta occasione per commemorare un grande illuminista del passato. E l’occasione si presenta quest’ anno – eccome! –  con la figura di Ludwig Van Beethoven, del quale viene festeggiato il 250° anniversario della nascita.

Il piccolo Ludwig venne alla luce il 16 dicembre 1770 a Bonn, nel Principato Elettorato di Colonia (Köln) e fu battezzato il giorno successivo con il nome di suo nonno paterno Lodewijck Van Beethoven. “Ludwig”  infatti è l’omologo tedesco del fiammingo “Lodewijck”, ma anche la preposizione “VAN” (e non la tedesca “von”) nel cognome della famiglia tradisce già le radici fiamminghe di essa.

La stirpe Van Beethoven era infatti proveniente dai Paesi Bassi Meridionali (Spagnoli, Austriaci) – sarebbe a dire dall’ attuale Belgio, ma come mi insegnò correttamente un mio docente di storia : “il Passato va letto con la chiave del Passato ! Le più remote tracce della famiglia si trovano nel paesino di – appunto! –  Bettenhoven (ossia Bettincourt, siccome siamo in un territorio bilingue !) vicino a Liegi.

Nel Cinquecento il settimo bisnonno di Ludwig, Jan Van Beethoven visse nel paesino di Kampenhout, vicino a Lovanio, e nel Settecento suo bisnonno Michiel Van Beethoven era un fornaio a Malines (Mechelen), una piccola cittadina fra Bruxelles ed Anversa, dove nacque in seguito nonno Lodewijck.

Lodewijck Van Beethoven (1712-1773) cantava sin da bambino alla Scuola di Canto Corale della Cattedrale di Malines e ci si impegnò dopo anche allo studio dell’ intavolatura, del basso continuo, dell’ organo e del clavicembalo. Divenne cantante e maestro di capella alla Chiesa Madre di Lovanio (Leuven) e poi alla Cattedrale di Liegi, dove fu “scoperto” dal Principe Elettore ed Arcivescovo della vicina Colonia, il quale lo nominò alla sua Corte di Bonn.

Pappà Johann Van Beethoven (1740-1792), un cantante soltanto mediocre alla Corte di Bonn,  si rese conto dell’ eccezionale talento di suo primogenito Ludwig e decise di affidare la sua formazione musicale e culturale a dei maestri e professori esterni, fra cui il più significativo fu Christian G. Neefe.

Christian Gottlob Neefe era organista titolare alla Corte di Bonn nonchè compositore di numerose opere per il teatro lirico, ma anche un noto intellettuale dei suoi tempi, progressista ed appartenente ai movimenti degli Illuminati e dei Mansonici. Con lui il giovane Ludwig conosce gli ideali dell’ Illuminismo e della Rivoluzione Francese nonchè il pensiero umanistico del poeta, autore di teatro, filosofo e storico Friedrich (von) Schiller.

Ludwig Van Beethoven abbraccia con ardore le neo-conosciute idee e le farà sue per la sua vita intera :

• la libertà di pensiero e cioè l’ uso libero della ragione per uscire autonomamente dall’ ignoranza
• la libertà d’ azione e cioè l’autodeterminazione per uscire autonomamente dall’ impotenza
• l’ uguaglianza sociale, cioè senza la distinzione fra individui con più ed altri con meno diritti
• la giustizia, cioè la garanzia che la legge verrà applicata senza arbitrarietà

E incorpora le nuove Idee Illuminate in molti dei suoi capolavori.

Nel 1790, appena dicianovenne ma già  incantato appassionatamente dal poema schilleriano “Ode An die Freude” (Inno Alla Gioia), ne usa alcuni versi nella “Kantate auf den Tod Kaiser Josephs II, WoO.87″ (Cantata sopra la Morte dell’ Imperatore Giuseppe II) ; e più tardi nello stesso anno compone la “Kantate auf die Erhebung Leopold II zur Kaiserwürde, WoO.88” (Cantata sopra l’ Ascensione  dell’ Imperatore Leopoldo II).

Non a caso Van Beethoven coglie subito l’occasione per rendere omaggio al deceduto Imperatore austriaco e al suo Successore. Infatti, entrambi Giuseppe II Imperatore e suo fratello minore Pietro Leopoldo Granduca di Toscana erano Sovrani Illuminati e come tali si impegnarono a costruire forti Stati laici basati sui principi della libertà, dell’ uguaglianza e della razionalità.

Giuseppe II limitò notevolmente l’ influenza della Chiesa Cattolica con numerosi interventi laici-razionali – come l’istituzione del matrimonio civile o il collocamento dei cimiteri fuori dai paesi – e il fatto che i decreti imperiali furono applicati anche nei Paesi Bassi Austriaci di suo nonno Lodewijck avrà senz’altro coinvolto Maestro Van Beethoven maggiormente ! Pietro Leopoldo invece al 30 novembre 1786 promulgò il Codice Leopoldino – per cui i toscani oggigiorno in quella data festeggiano la Festa della Toscana – con cui abolì numerosi relitti di giurisprudenza medievale fra cui la pena di morte.

Con il suo balletto “Die Geschöpfe des Prometheus“ (Le Creature di Prometeo) invece Ludwig Van Beethoven propone un Prometeo eroe che porta la Luce della scienza e dell‘arte ad un‘Umanità ancora sommersa nelle tenebre dell‘Ignoranza.

Nella sua unica opera lirica  “Fidelio” il grande maestro racconta la storia di Leonore,  che libera il suo amato da una prigioneria e da una pena di morte inflitte arbitrariamente per essere “scomodo”, non in linea con un nobile potentissimo.

Con la musica di scena per “Egmont” di Johann Wolfgang (von) Goethe, Van Beethoven racconta la tragica vicenda – nei Paesi Bassi Spagnoli dei suoi propri avi cinquecenteschi – dei Conti Egmont e Hoorne, i quali supplicarono il cattolicissimo Re Filippo II ripetutamente di concedere la libertà di religione, ma che furono invece giustiziati alla Grand Place di Bruxelles. La loro morte scatenò l’ insurrezione popolare che avrebbe condotta alla tragica Secessione dei Paesi Bassi e alla conquista della loro autodeterminazione – almeno nella parte settentrionale libera di Essi.

Ventisette anni dopo, nel 1595 – ironicamente e tragicamente – fu arsa al rogo in quella stessa Grand Place bruxellese accusata di stregoneria dall’ Inquisizione spagnola Josyne Van Beethoven, proveniente da Kampenhout (presso Lovanio) e che fu la settima bisnonna del geniale Ludwig !

Ma la testimonianza più esplicita della passione beethoveniana per gli ideali dell’ Illuminismo e dell’Umanismo espressi dalla Rivoluzione Francese nella “Dichiarazione dei Diritti dell’Uomo e del Cittadino” è senz’altro la sua Terza Sinfonia soprannominata “Eroica”.

L’ opera fu sin dall’ inizio composta come un omaggio al generale repubblicano Napoleone Bonaparte, che incarnava e diffondeva attivamente in Francia e nell’Europa intera i valori razionali ed illuminati, cosa di particolare fascino per Van Beethoven.

Nel frontespizio del manoscritto della sua sinfonia il Maestro scrisse esplicitamente la dedica a Napoleone e prese anche in considerazione la possibilità di soprannominarla “Bonapartiana”. Sarà solo quando Napoleone tradì i valori stessi repubblicani coronandosi “Imperatore francese” che Van Beethoven furioso e profondamente deluso nell’ uomo cancellerà con violenza la dedica sostituendola con le parole “Sinfonia Eroica, composta per festeggiare il sovvenire di un grand’Uomo”.

La presenza di una marcia funebre – cioè: il secondo movimento della sinfonia – è un altro omaggio alla Rivoluzione francese. La marcia funebre è un elemento tipicamente rivoluzionario, in quanto vuole essere un’ alternativa laica dello Stato alla onnipresenza dei canti sacri della Chiesa Cattolica strappandole de facto il monopolio sulla Morte durante rito per il defunto.

Un ultimo omaggio alla Rivoluzione francese Van Beethoven lo fa con l’ orchestrazione delle sue sinfonie – questa e tutte !  “Beethoven usa troppi strumenti a fiato, sembra musica da fanfara e musica militare!” scrisse un critico nella Vienna della sua epoca. Si trattava invece proprio del nuovo stile di musica che Van Beethoven aveva conosciuto all’ Ambasciata francese entusiasmandosi molto per il nuovo uso degli strumenti a fiato spesso virtuoso come in certe composizioni francesi.

Solo nel 1824 –  trentaquattro anni dopo il primo timido uso di alcuni dei suoi versi nella “Cantata sopra la Morte dell’ Imperatore Giuseppe II” il grande Ludwig Van Beethoven – ormai oltre cinquantenne – decide di incorporare il poema e capolavoro illuministico  “Ode An die Freude” di Friedrich (von) Schiller interamente nella sua Nona ed ultima sinfonia e cioè sotto forma di quel maestoso canto corale con cui la conclude.

L’opera fu in sè il compimento di un atto rivoluzionario, in quanto mai prima nella storia della musica era stata inserita in una sinfonia come “strumento” la stessa voce umana !

Marc Simons

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[Prima parte]

Alla fine del XVI° Secolo (1585) Filippo II, Re di Spagna, riuscì con il suo fondamentalismo religioso cattolico a spaccare in due i Paesi Bassi, uno Stato europeo di media grandezza, economicamente prospero e culturalmente molto all’avanguardia.

Ma una sola di Opera di distruzione di uno Stato non bastava alla Chiesa Cattolica e il bel lavoro si ripetè due secoli dopo, arrivando quella volta addirittura ad una frammentazione in ben tre parti.

Infatti, dopo la tragica sconfitta di Napoleone Bonaparte a Waterloo (tragica perchè l’Imperatore francese ebbe il merito di difondere nell’ intero continente europeo i valori rivoluzionari Repubblicani e della Laicità dello Stato a cui si sarebbero ispirati, ma solo 60 anni dopo, i Padri costituenti del Risorgimento italiano), le grandi monarchie del continente (Gran Bretagna, Prussia, Austria, Russia) decisero di arginare il pericolo laico repubblicano costruendo a nord della Francia un forte Stato cuscinetto, e per questo si ispirarono ai rinascimentali Paesi Bassi riuniti andati persi.

Il primo Re dei neo-Paesi Bassi resuscitati fu Guglielmo I. Egli era un re moderno che voleva aprire la parte meridionale del suo nuovo Regno (cioè la parte cattolica che costituiva l’attuale Belgio) al futuro, stimolandone lo sviluppo economico e scientifico. Fece scavare dei canali navigabili per il trasporto delle merci e fondò l’Università di Liegi. Ma incontrò proprio per questa politica progressista la resistenza della Chiesa Cattolica, la quale preferiva mantenere il suo dominio su una popolazione rurale di contadini arretrati ed ignoranti.

L’eccitazione del popolo organizzata dagli Zwartrokken^[1] culminò il giorno 27 settembre 1830 nell’insurrezione contro le truppe olandesi stanziate a Bruxelles. Sebbene una componente della ribellione fu senz’altro la resistenza contro la nederlandizazione^[2] dell’amministrazione del nuovo Regno, questo motivo era valido ovviamente soltanto per la parte francofona del territorio (allora e tuttora in minoranza numerica in Belgio) nonchè per una certa nobiltà e borghesia, francofonizzate nei Secoli XVIII – XIX.
La vera componente portante che invece riunì tutti i ribelli – senza distinzione di lingua – fu proprio il rifiuto della politica progressista di Re Guglielmo, che garantiva le libertà di religione, di pensiero e di culto (secondo ormai antica tradizione olandese) e che stimolava il progresso scientifico-industriale, cose che risuonavano entrambe come di provenienza diabolica ai vertici della Chiesa Cattolica.

Il Meridione dei Paesi Bassi si staccò dunque per la seconda volta durante la storia moderna dal Nord, proprio secondo la stessa linea di spaccatura provocata in epoca rinascimentale dal fondamentalismo religioso di Filippo II. Proclamò la sua independenza assumendo il nome di Belgio (ossia Belgica o Belgium, ricavato dal bimillenario “De Bello Gallico” di Giuglio Cesare) e importò un proprio monarca – siamo tuttora in piena Restaurazione anti-repubblicana – dalla remota Casa nobile dei Duchi di Sassonia-Coburgo-Gotha^[3] in Baviera, il quale salì al trono nel 1831 come Re Leopoldo I.

Ma le conseguenze dell’infame intervento cattolico questa volta saranno ancora più disastrose di quelle di due secoli prima.
Infatti, Guglielmo I rifiuttò di accettare – come è ben comprensibile – la perdita della parte meridionale del suo Regno. Solo nel 1839 arrivò a riconoscere il nuovo Stato, dal quale però in compenso venne staccata una parte – precisamente la parte orientale dell’ antico Ducato del Lussemburgo – che divenne appunto l’autonomo Granducato del Lussemburgo, il cui primo sovrano fu proprio Guglielmo I, Granduca.

Ecco quindi i poveri Paesi Bassi smantellati e frammentati, questa volta in ben tre parti, ancora a causa dell’intervento della Chiesa Cattolica.

Marc Simons

[1] sottane nere (parolaccia fiamminga per preti cattolici)

[2] nederlandese: lemma per indicare le lingue sia olandese che fiamminga (che sono in realtà un’ unica lingua con piccolissime sfumature di cadenza e di vocabolario, un pò come l’italiano parlato a Milano o a Roma)

[3] la Casa di Sassonia-Coburgo-Gotha fornì oltre ai monarchi belgi, anche quelli greci e quelli inglesi, gli ultimi assumendo il nome di Windsor soltanto dopo la Seconda Guerra Mondiale per apparire autoctoni inglesi mascherando le loro origini tedesche.

La foto dei tulipani di Kukenoff è di Alessandro Chiometti

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Era il profondo Medioevo, quando gli Stati europei odierni piantavano le loro radici nella Storia politica, economica e sociale. Quest’ affermazione vale per tutti gli Stati tranne per due: l’Italia e i Paesi Bassi. Il colpevole ? In entrambi i casi la Chiesa Cattolica.

Infatti, furono i Duchi della Borgogna a realizzare nel Secolo XV l’unificazione dei numerosi ducati, contee e signorie che fin da allora venivano indicati come i Paesi Bassi. Risultò un’ Unità Politica di media grandezza che comprendeva le attuali nazioni dell’Olanda, del Belgio e del Lussemburgo includendo anche territori nel nord dell’ attuale Francia (Lille, Artois). L’insieme era un territorio economicamente molto prospero e scientificamente ed artisticamente molto all’avanguardia. L’unica macchia di discontinuità territoriale, che ci si piazzava di mezzo come un corpo estraneo (cioè fra il ducato del Lussemburgo da una parte e il ducato del Brabante, la Contea di Namur e quella di Hainaut dall’ altra) fu il Principato-Vescovato di Liegi !

I Paesi Bassi passarono in questa stabile configurazione (per due secoli) dalle mani di Filippo il Buono a quelle di Carlo il Temerario, di Maria di Borgogna, di Massimiliano d’Austria, di Filippo il Bello e ultimamente a quelle di Carlo V, Sacro Romano Imperatore.

Fu sotto il regno di quest’ultimo che scoppiarono nei Paesi Bassi le – più che giustificate – rivolte contro gli abusi spirituali e materiali della Santa Romana Chiesa. Carlo Imperatore, nato e cresciuto nel territorio (Gand, Bruxelles) ed abilissimo uomo politico, riuscì a contenere la rivoluzione concedendo una certa libertà d’espressione a coloro che protestavano contro gli abusi (chiamati appunto : i “protestanti”), salvando in questo modo soprattutto l’integrità del suo Possesso.

Diversamente invece fece suo figlio e successore Filippo II, Re spagnolo catolicissimo e un vero pilaarbijter ^[1]; inabile, per il suo fondamentalismo religioso, a gestire la libertà di culto concessa da suo padre, il grande Carlo V. Un tentativo di riconquista cattolica finì per spaccare i Paesi Bassi nettamente in due parti (anno 1585). il Nord proclamò la sua indipendenza dalla corona spagnola e difese con tenacia i valori di libertà di culto e di pensiero.

La storica linea di spaccatura è tutt’ora il confine di Stato fra l’Olanda e il Belgio.

Il Sud invece finì sotto un’ atroce persecuzione da parte dell’ Inquisizione ispano-cattolica di ogni traccia di libero pensiero, provocando un vero maxi-esodo di artisti e scienziati fiamminghi verso il Nord libero (Amsterdam, Leida) dove avrebbero contribuito in seguito alla fioritura culturale settencentesca dell’Olanda (“Secolo d’ Oro”), fra l’altro accogliendo le idee rivoluzionarie di Galileo Galilei e facendole stampare, quando in Italia venivano censurate dal Papato. Lasciandosi così alle spalle Paesi Bassi Meridionali culturalmente sempre più arretrati ed economicamente ridotti ed impoveriti.

Ecco l’Opera di distruzione di uno Stato prospero eseguita dalla Chiesa Cattolica.

Ma non pensate che gli Zwartrokken ^[2] si limiteranno a questo, nella stessa zona il fenomeno si ripeterà due secoli dopo.

Marc Simons

[1] chi morde sui pilastri (parolaccia fiamminga per ultra-cattolici)

[2] sottane nere (parolaccia fiamminga per preti cattolici)

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Marc Simons

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