Fondi per i primi 1000 giorni di vita del bambino.
Ovvero per pochi meno di 3 anni. È quanto hanno annunciato orgogliosamente i governi di destra (sì, anche quello ternano) dopo l’approvazione della “legge sulla famiglia”. I fondi (ancora non si sa quanti a famiglia, ma sappiamo che il totale è 134mila euro) potranno essere utilizzati anche per beni di prima necessità come il passeggino. La Federconsumatori, però, ha evidenziato come un bambino nei suoi primi 12 mesi di vita possa costare dai 7.500 ai 17.500 euro.

Facendo i conti della serva, con il minimo delle spese, questi fondi basterebbero a sostenere 19 famiglie nel primo anno, non di più. Certamente ci sarà una redistribuzione con importi inferiori, che, come sempre in Italia, si ridurrà alla ridicola mancetta di Stato. E dopo i primi 3 anni chi si è visto si è visto.

Ancora, però, lasciamo il beneficio del dubbio: non sappiamo come verranno stanziati questi fondi. Ciò che però fa dubitare della buona fede (quella buona fede che vuole gli anti scelta nei consultori, dove offrono la faraonica cifra di 100 euro per far tenere il bambino alla donna) è a chi vengono affidati i fondi: alla chiesa. A Terni l’unica associazione risultata idonea è quella di San Martino: come gestirà i fondi l’associazione? Non è dato sapersi.

Ci chiediamo: possibile che quei fondi non potessero essere erogati direttamente al consultorio di Montegrappa? Un posto laico e da sempre a tutela delle donne, anche semplicemente per raccogliere informazioni che altrove non sono disponibili. Invece, come è stato recentemente fatto notare dalle associazioni femministe della città, il consultorio non solo è sotto organico e senza fondi, ma continuerà a non averli dal momento che è previsto solamente un posto a Orvieto in tutta la provincia di Terni per una specialista della salute delle donne, tra cui una ginecologa. Ci si è dovuti affidare a specialisti in pensione. Gli spazi di autodeterminazione continuano a mancare. Ma la verità è che della salute delle donne a questo governo (e alle sue declinazioni) non importa nulla.
Il messaggio è chiaro: non importa che tu faccia figli se poi non li dedichi a dio patria e famiglia. Al governo interessa solo dei bambini cattolici. E solo per i primi 3 anni.

L'articolo Indovina chi prende i soldi “per la famiglia”? proviene da Associazione Culturale Civiltà Laica.

L'articolo Grazie di tutto Joseph Ratzinger. proviene da Associazione Culturale Civiltà Laica.

Quella che sembrerebbe una dichiarazione in netto contrasto con gli insegnamenti della Chiesa va però verificata all’interno del testo stesso che il pontefice cita, il Catechismo della Chiesa cattolica. Scopriamo così che Bergoglio, pur riportando correttamente i principi di rispetto e non discriminazione contenuti nel comma 2358 («Perciò [gli omosessuali] devono essere accolti con rispetto, compassione, delicatezza. A loro riguardo si eviterà ogni marchio di ingiusta discriminazione»), dimentica di citare il comma che lo precede e quello che lo segue. La stessa svista, guarda caso, di tutti i giornalisti che hanno fatto delle scuse papali ai gay la notizia del giorno dopo la Brexit e gli Europei di calcio.

Per completezza di informazione, assolviamo noi a questa mancanza riportando per intero i tre commi della voce “Castità e omosessualità” del Catechismo (parte terza, sezione seconda, art. 6).

2357 – L’omosessualità designa le relazioni tra uomini o donne che provano un’attrattiva sessuale, esclusiva o predominante, verso persone del medesimo sesso. Si manifesta in forme molto varie lungo i secoli e nelle differenti culture. La sua genesi psichica rimane in gran parte inspiegabile. Appoggiandosi sulla Sacra Scrittura, che presenta le relazioni omosessuali come gravi depravazioni, la Tradizione ha sempre dichiarato che «gli atti di omosessualità sono intrinsecamente disordinati». Sono contrari alla legge naturale. Precludono all’atto sessuale il dono della vita. Non sono il frutto di una vera complementarità affettiva e sessuale. In nessun caso possono essere approvati.

2359 – Le persone omosessuali sono chiamate alla castità. Attraverso le virtù della padronanza di sé, educatrici della libertà interiore, mediante il sostegno, talvolta, di un’amicizia disinteressata, con la preghiera e la grazia sacramentale, possono e devono, gradatamente e risolutamente, avvicinarsi alla perfezione cristiana.

Le scuse ai gay hanno significato a una sola condizione: che vengano stralciate dal testo fondante dell’educazione cattolica queste parole antiscientifiche, antistoriche e discriminatorie. Perché altrimenti il messaggio – che sconfina dal recinto di Oltretevere e arriva direttamente sui banchi di scuola e nei corsi di catechismo – è sempre lo stesso: l’omoaffettività è una depravazione, e chi ne è colpito può essere accolto dalla Chiesa a patto che rinunci a manifestarla attraverso il ricorso alla castità. Nulla di nuovo sotto al bimillenario sole dell’omofobia, dunque. Checché ne dica il papa.

Cecilia M. Calamani – Cronache Laiche

L'articolo Il papa e i gay, verba volant proviene da Associazione Culturale Civiltà Laica.

Non è obbligatorio essere cattolici.

Lo so che a qualcuno sembrerà strano ma è proprio così.

Insomma cari amici omosessuali credenti che scoprite che la chiesa è omofoba e cari credenti dall’anima illibata che vi meravigliate che i funerali di un presunto boss della malavita si svolgono in chiesa, dove eravate in questi ultimi 2000 anni?

Insomma, a noi farebbe piacere che dentro la Chiesa prendano forza i vari movimenti libertari e solidali, ma insomma, non ve lo obbliga nessuno a restare nella chiesa.

Non dovete diventare atei, ci sono tante confessioni religiose non omofobe e non colluse a strani movimenti di denaro… pensate che molte di quelle non necessitano neanche di avere una banca propria.

C’è un atto che si chiama sbattezzo che rende legalmente impossibile alla CCAR continuare a considerarvi cattolici.

Lo potete tranquillamente fare.

Ci sembra che i tempi in cui la Chiesa era riformabile dall’interno sono passati da un pezzo, forse è arrivato il momento di lasciarla perdere e far restare Bagnasco a parlare a Forza Nuova e ai boss che vogliono la musica del padrino al funerale.

Continuare a star dentro la Chiesa Cattolica e lamentarsi di questa, con tutto quello di cui siamo a conoscenza su di essa, comincia ad essere abbastanza ridicolo.

Alessandro Chiometti

L'articolo Non è obbligatorio essere cattolici proviene da Associazione Culturale Civiltà Laica.

Il Libro “Chiesa e Pedofilia: il caso italiano” di Federico Tulli verrà presentato a Terni Sabato 24 Gennaio alla libreria Feltrinelli in via Cesare Battisti 9. Con la presenza dell’autore.

Pubblichiamo qui una recensione del libro del Dott. Federico Piccirillo, lo stesso che presenterà l’autore in quell’occasione.

Nel libro Chiesa e pedofilia. Il caso italiano, il giornalista Federico Tulli affronta l’argomento degli abusi sessuali su minori da parte di esponenti del clero, approfondendo due aspetti; uno più prettamente storico e d’inchiesta; uno legato alla dimensione psichiatrica, concernente alla questione della pedofilia, e più nello specifico, della pedofilia nella Chiesa.

Con grande rigore giornalistico e analitico, l’autore ripercorre quel particolare momento storico della Chiesa cattolica, culminante con la rinuncia al pontificato da parte di Benedetto XVI, e con la successiva elezione al soglio pontificio di papa Francesco. In tutto ciò, secondo Tulli, è rintracciabile un ben preciso disegno politico del Vaticano, ormai incapace di gestire i suoi scandali finanziari e relativi agli abusi sessuali su minori. Dopo aver sempre tentato oculatamente di celare i propri scandali, una volta venuta allo scoperto, la Chiesa si è trovata nella stringente necessità di riacquistare credibilità agli occhi dei fedeli. Soltanto un chiaro messaggio di inversione di rotta avrebbe potuto rendere attuabile un simile scopo. Questo messaggio si concretizza nella figura di papa Francesco, il quale ha provveduto immediatamente all’approvazione di norme antiriciclaggio da un lato, ed all’istituzione di tribunali nazionali contro preti pedofili, legati alle singole conferenze episcopale, seguendo la linea già tracciata dal predecessore Ratzinger prima dell’abdicazione. L’istituzione di questi tribunali nazionali costituisce una risposta allo “schiaffo” lanciato dall’ONU al Vaticano, il 10 luglio 2013, chiedendo alla Santa Sede “spiegazioni ed informazioni dettagliate su ogni singolo caso di stupro”. A tal proposito, è bene ricordare che, nonostante la giustizia italiana abbia accertato l’esistenza di ben 150 casi di pedofilia clericale, il nostro paese continua ad essere caratterizzato da un profondo silenzio e da una forte omertà in materia. Ciò costituisce la particolarità del “caso italiano”, a differenza di altri paesi, come l’Irlanda, ad esempio, dove, tra il 1995 e il 2011, nonostante la fortissima presenza cattolica, e nonostante le resistenze della Chiesa locale e del Vaticano, la magistratura è riuscita ad indagare su abusi sessuali da parte di religiosi, facendo venire alla luce, un un intricato sistema di potere, che vedeva come protagonisti personalità “laiche” e religiose, responsabili di aver coperto violenze e abusi su minori per oltre cinquant’anni.

Un’altra particolarità è costituita dal tipo di abuso sessuale che un minore può subire da parte di un esponente del clero; aspetto che Tulli analizza sul versante psichiatrico dell’argomento in questione. I sacerdoti esercitano, infatti, un potere sulle nostre vite tale, da tradursi in un disciplinamento e in un controllo psico-corporeo delle nostre esistenze, che trova il suo apice nel confessionale, il luogo dove il penitente è solo con il “padre”, cui deve rendere conto nei minimi dettagli della sua vita. Non è un caso che molti abusi avvengano nei confessionali, poiché il sacerdote, approfittando dello stato di soggezione in cui si trova il minore , su cui vanta una presunta “paternità spirituale”, riesce a persuaderlo ad offrirsi a lui come oggetto sessuale, magari perché “Gesù lo vuole!”. La violenza di questo tipo di abuso non risiede tanto nell’atto, quanto nella forza e nella capacità di controllo psichico che un essere umano può avere su di un altro, in un rapporto non alla pari.

Un libro che ci illumina su molte questioni, e che ci mette di fronte alla tragicità del problema della pedofilia nella Chiesa, una tragicità che chiede risposte.

Federico Piccirillo

L'articolo Chiesa e pedofilia: il caso italiano proviene da Associazione Culturale Civiltà Laica.

2) Poi, di fronte alle informazioni provenienti dai più disparati, nonché disperati, mass media, ci siamo dovuti rassegnare alla notizia ferale:
“ Il Papa si dimette. Benedetto XVI lascerà il pontificato dal 28 febbraio. Lo annuncia l’Ansa.
È  stato Benedetto XVI ad annunciarlo personalmente, in latino, durante il concistoro per la canonizzazione dei martiri di Otranto.
Il Papa ha spiegato di sentire il peso dell’incarico di pontefice, di aver a lungo meditato su questa decisione e di averla presa per il bene della Chiesa.
Il pontefice ha chiesto che si indica un conclave per l’elezione del successore che si dovrebbe tenere già a marzo.
“ Un fulmine a ciel sereno ” ha detto il decano del collegio cardinalizio, il cardinale Angelo Sodano. Benedetto XVI lascerà “ il suo Ministero alle 8 pomeridiane del 28 febbraio ” ha confermato padre Federico Lombardi, capo della sala stampa vaticana, a France Press.
Da quel momento dunque inizierà la sede vacante, vale a dire il periodo in cui la Chiesa resta priva di guida.
“ Dopo aver ripetutamente esaminato la mia coscienza davanti a Dio – ha scandito papa Ratzinger, che compirà 86 anni ad aprile, ai cardinali – sono pervenuto alla certezza che le mie forze, per l’età avanzata, non sono più adatte per esercitare in modo adeguato il ministero petrino” [2]”.

3) Il punto interrogativo del titolo ci è stato dettato  dal dubbio che il “ malefico serpente “ ha insinuato in noi: le dimissione del Papa non potrebbero essere state “ spintanee”?
Ai prossimi mesi l’ardua risposta, fors’anche ai prossimi anni.
Sicuramente, i contrasti nelle “ segrete stanze “ né mancavano, né erano di lieve entità, come anche la vicenda di Gotti Tedeschi ha dimostrato.
Per quanto concerne il ” dopo “, quasi  sicuramente, tenuto conto delle nomine cardinalizie effettuate sia da Benedetto XVI, sia da Giovanni Paolo II, il successore sarà a Loro immagine e somiglianza, propenso, cioè, ad appoggiare ogni forza conservatrice ed a stroncare quanto rimane, poco, di ogni anelito innovatore.

Comunque vadano le cose, in questo momento gravido di Storia, l’alfa e l’omega di ogni possibile interrogarci è:
“ Il Festival di Sanremo si farà ugualmente? ”.

Valerio Bruschini – La terra di nessuno

NOTE
[sul titolo] Nello stato di prostrazione profonda in cui siamo piombati, ci è apparsa l’immagine dell’eremita Pietro da Morrone, che eletto Papa da un Conclave di 11 Cardinali, in quel di Perugia, il 5  di Luglio del 1294, assunse il nome di  Celestino V;  incoronato il 29 Agosto, rinunciò al Papato il 13 Dicembre 1294.
Scrisse di Lui il Poeta:
“ vidi e conobbi l’ombra di colui
che fece per viltade il gran rifiuto”.
“ Inferno” Canto III, versi  59 – 60.
[2] Redazione “ Il Fatto Quotidiano ”, 11 Febbraio 2013.

L'articolo BENEDETTO XVI: COLUI CHE FECE PER L’ETADE IL GRAN RIFIUTO ? proviene da Associazione Culturale Civiltà Laica.

L'articolo IMU e BUONE INTENZIONI proviene da Associazione Culturale Civiltà Laica.

Il papa, padrone del mondo. Il primo documento che legittimò la guerra di conquista coloniale fu la bolla Romanus Pontifex (1454) di Niccolò V, in cui si afferma che il papa potrà meglio «condurre il gregge affidatogli per ordine divino nell’unico ovile del Signore… se ricompenseremo con particolari favori e speciali privilegi quei re e principi cattolici, … che come atleti e intemerati difensori della Fede Cristiana … conquistano regni e territori… e li assoggettano al loro dominio temporale per la difesa e la grandezza della medesima Fede», assegnandoli loro in perpetuo godimento.

Ciò implica anche l’idea che il papa sia padrone del mondo, resa esplicita da Alessandro VI nella bolla Inter caetera (1493), con cui assegna alla Spagna tutte le terre «trovate e ancora da trovare» a Ovest di Capo Verde, e al Portogallo quelle a Est, in cambio dell’impegno «di nominare nei suddetti continenti e isole uomini valorosi, timorosi di Dio, colti, abili e esperti, allo scopo di istruire i suddetti abitanti e residenti nella fede cattolica e di educarli nella buona morale».

Il documento che codificò questo diritto alla conquista, ribadito dai teologi e missionari del tempo, fu il Requerimiento, redatto nel 1513 da giuristi spagnoli. Pur non essendo diretta emanazione della Chiesa, esso ricalca quasi alla lettera le bolle di Niccolò V e Alessandro VI, e fu stato scritto perché i conquistatori lo leggessero ai nativi . Esso spiegava come «Dio nostro Signore, uno ed eterno, creò il cielo e la terra» e mise a capo di tutte le genti  il papa «perché fosse signore e superiore a tutti gli uomini… e donò a lui tutto il mondo come suo regno, signoria e giurisdizione.» Il documento intima quindi ai nativi «di riconoscere come signora suprema nell’universo mondo la Chiesa e il Sommo Pontefice, chiamato Papa, in suo nome, e il Re e la Regina» promettendo «privilegi» a chi si convertirà «alla nostra santa fede cattolica, come hanno fatto quasi tutti i vicini delle altre isole» e concludendo che se non obbediranno «scaricherò la mia potenza contro di voi e vi farò guerra in ogni luogo e maniera che mi sia possibile, e vi sommetterò al giogo e all’obbedienza della Chiesa e di Loro Altezze, e catturerò voi stessi e le vostre donne e figli e vi farò schiavi».

La Chiesa ha sbagliato? In conclusione, per dirla con un cattolico del dissenso,«L’orizzonte della evangelizzazione aveva una eloquente rassomiglianza con l’orizzonte della colonizzazione» (padre Ernesto Balducci, «Fine dell’etnocentrismo», Testimonianze, 166, 1974).

Ci troviamo quindi a porci la consueta domanda: la Chiesa crede ancora adesso di avere la proprietà dell’orbe terraqueo e di poterne disporre, ancora oggi sostiene la colonizzazione come via all’evangelizzazione? O il papa, in una bolla solenne dove parla «in virtù e nella pienezza del suo potere apostolico», si è sbagliato, ha fatto credere ai fedeli del tempo una panzana e ha compiuto un sopruso?

Certo è che le cose non cambiarono molto nei secoli seguenti. Nel 1919 Benedetto XV cominciò a prendere le distanze dal colonialismo osservando con «gran dispiacere» che in «certe riviste di missioni… più che lo zelo si estendere il regno di Dio, apparisce evidente il desiderio di allargare l’influenza del proprio paese», ma nel 1937 padre Messineo scriveva su La Civiltà Cattolica che «il problema della colonizzazione…sarà sempre principalmente problema di pacifica penetrazione, di persuasione, di conquista perenne» di cui «sentiamo l’enorme bellezza» e «subiamo il fascino immenso e inestinguibile». E Pio XI si spinse a giustificare la guerra coloniale contro l’Etiopia, poiché «una guerra divenuta necessaria per l’espansione di una popolazione che aumenta di giorno in giorno, una guerra intrapresa per difendere o assicurare la sicurezza materiale a un Paese, una tale guerra si giustificherebbe da sola». «[Dio] guarda pietoso», recita la Preghiera per gli Italiani dell’Africa orientale (1935), «ai figli di questo popolo privilegiato, che nell’Africa Orientale, con tanto spirito di eroismo, stanno svolgendo una missione di civiltà e di cristianesimo».

Anzi, sbaglia ancora. A togliere ogni dubbio sul giudizio assolutorio che la Chiesa dà del connubio fra evangelizzazione e colonizzazione stanno infine le dichiarazioni di Giovanni Paolo II e da Benedetto XVI. Il primo ha affermato, durante il suo viaggio in America latina del 1987: «Il seme della fede cristiana fu portato nel Cile dalla spedizione di Magellano, e più tardi da quella di Almagro….Ringraziamo il Signore per questa eredità di fede, che… iniziò a dare frutto in queste terre, grazie al grande impulso evangelizzatore dei figli di Spagna. È emozionante leggere i racconti e le testimonianze di quelle eroiche gesta. In esse – al di là delle umane debolezze e del comprensibile desiderio di conquista – prevalse certamente ed in modo ammirevole la volontà di trasmettere al Nuovo Mondo la buona novella del messaggio cristiano…» (Omelia a Avenida Costanera, 4 aprile).

Il secondo, non contento delle proteste suscitate dal suo predecessore e provocandone di ancora maggiori, dichiarò che «l’annuncio di Gesù e del suo Vangelo non comportò, in nessun momento, un’alienazione delle culture precolombiane, né fu un’imposizione di una cultura straniera» (Discorso per la V conferenza episcopale  dell’America latina e dei Caraibi, Brasile, 2007). Si tratta di un convincimento invincibile se è vero che nonostante le vivaci proteste delle comunità latinoamericane e le successive abborracciate scuse papali, Benedetto  ci è puntualmente ricascato dichiarando, durante il suo viaggio in Africa nel 2010: «mi piace andare col pensiero indietro di cinquecento anni…quando in queste terre, allora visitate [corsivo mio] dai portoghesi, venne costituito il primo regno cristiano sub-sahariano… Vedete come due etnie tanto diverse – quella banta e quella lusiade – hanno potuto trovare nella religione cristiana una piattaforma d’intesa» (Omelia a São Paolo di Luanda, 21/3/2009).

Colonizzare per evangelizzare sembra insomma non dispiacere alla Chiesa, se si ripresenterà l’occasione.

Walter Peruzzi – Cronache Laiche

L'articolo Il sacro diritto alla conquista proviene da Associazione Culturale Civiltà Laica.