{"id":9791,"date":"2011-03-20T18:16:57","date_gmt":"2011-03-20T18:16:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.civiltalaica.it\/cms\/?p=9791"},"modified":"2011-03-20T18:17:40","modified_gmt":"2011-03-20T18:17:40","slug":"pane-e-volpe-ultimo-atto-forse-mah","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.civiltalaica.it\/cms\/pane-e-volpe-ultimo-atto-forse-mah\/","title":{"rendered":"Pane e volpe, ultimo atto. Forse. Mah!"},"content":{"rendered":"

Sapevo che avrei riincontrato presto Monseigneur. Di chi parlo? Ma di Mons. Gianfranco Ravasi, la mente pi\u00f9 titanica del mondo cattolico, Presidente del Pontificio Consiglio della Cultura, a cui ho gi\u00e0 dedicato un articolo, \u2018Beati i semplici\u2019. Come l\u00e0 il tema era la conciliazione di \u201c<\/span>Sacro e laico<\/strong><\/span>\u201d, qui(articolo \u2018Fede e Scienza\u2019-Il Messaggero 200709), senza stavolta citare espressioni in greco-che si sentisse poco bene?-egli tratta, per altro con una impostazione sinistramente simile alla precedente, un altro tema <\/span>\u2018forte\u2019<\/span>, il rapporto tra scienza e fede e la necessit\u00e0 di una loro-dice lui quando sta ok-<\/span>katallagh\u00e9 <\/strong><\/span>(riconciliazione). \u201cFede e scienza sono complementari e non opposte e incompatibili\u201d. Questa frase del fisico premio Nobel Arno Penzias \u00e8 il colpo di maglio iniziale, e da questa, in fretta-non gli par vero!- Mons.eur ricava alcuni precetti fondamentali. \u201c\u00c8 dunque necessario lasciare alle spalle l\u2019orgogliosa autosufficienza dello scienziato (ma di chi parla?! <\/span>ndr.<\/em><\/span>) che relega la teologia nel deposito di un paleolitico intellettuale \u2026 Ma si deve anche vincere la tentazione del teologo che si illude di perimetrare i campi della ricerca scientifica o di finalizzarne i risultati apologeticamente a sostegno delle sue tesi. \u2026 occorre che scienziato e teologo \u201ccustodiscano castamente la loro frontiera\u201d (Schelling)\u201d. Castamente. Cio\u00e8 senza trom.. boh! Scherzi a parte, oltre al fatto che ritengo d\u2019aver fatto personalmente i conti da tempo col problema del corretto rapporto tra scienza e religione- esporr\u00f2 poi la mia opinione-c\u2019\u00e8 che mentre leggevo quanto Gianfri afferma in merito, avvertivo provenire da quelle parole un forte odore di <\/span>bruciaticcio<\/strong><\/span>, sintomo di qualcosa che proprio non andava; ma cosa? Ed ecco che mi affiora alla mente la recente rilettura di un vecchio articolo del prof. Carlo Bernardini sullo stesso argomento (\u2018Un dialogo impossibile\u2019 SAPERE ott. 2000), e tutto s\u2019\u00e8 chiarito immediatamente. Brevemente e brutalmente: quello che Monseigneur afferma, solo alcuni decenni fa gli sarebbe costato la <\/span>scomunica<\/strong><\/span>, ed ai tempi belli della Ecclesia Triumphans lo avrebbe portato dritto dritto sul <\/span>rogo<\/strong><\/span> (ecco l\u2019odore di bruciaticcio!). Se si considerano infatti le due posizioni, per cos\u00ec dire, storiche, sul problema del rapporto fede-scienza, risulta che quella originale della Chiesa sostiene (sosteneva?) (tanto \u00e8 prassi acquisita dei chierici occultare o riproporre, alla bisogna, \u2018filosofie\u2019 anche tra loro opposte; le quali possono perfino convivere; senza vergogna)* che la fede \u00e8 chiave interpretativa di ogni verit\u00e0, sia essa naturale che soprannaturale, giacch\u00e8: \u201cogni conoscenza va cercata nella Scrittura e nelle tradizioni della Chiesa; e nella rivelazione scritta , Dio ci ha dotati non solo di un criterio di verit\u00e0, ma ci ha anche muniti di tuto ci\u00f2 che Egli voleva che noi conoscessimo. Perci\u00f2 la Scrittura contiene la totalit\u00e0, il fine di ogni conoscenza\u201d\u00ba. L\u2019altra posizione ritiene invece che le due sfere possano \u2018incontrarsi\u2019 su qualche frontiera che delimita i due domini, ben separati. \u00c8 qui evidente il desiderio malcelato di estromettere la religione dal discorso; desiderio che nasce da un forte sospetto di incompatibilit\u00e0 anzich\u00e9 di complementarit\u00e0, e che ne rivela la natura, direbbe Joe Ratzinger, <\/span>laicista<\/strong><\/span> (orrore!). Ora: \u00e8 proprio questa la versione che Mons.eur ci viene a proporre!! Non \u00e8 da ammirare la disinvoltura degli gli esponenti della fede nel dire ci\u00f2 che vogliono senza preoccuparsi troppo? Certo il loro credito sulla piazza \u00e8 tutt\u2019ora enorme e perci\u00f2 chi dovrebbe contrastarli sembra voler guardare da un\u2019altra parte, ma qui ci vogliono anche addestramento e applicazione costante. C\u2019\u00e8 da pensare seriamente che la Curia dia da mangiare ai suoi uomini <\/span>pane e volpe <\/strong><\/span>tutti i giorni, anche se Ravasi mi sembra gi\u00e0 provvisto di suo.<\/span><\/p>\n

E se le cose stessero un po\u2019 pi\u00f9 semplicemente? Purtroppo la mente di Gianfri \u00e8 troppo sofisticata per accettare una tesi banale come quella che sto per dire, per\u00f2 voglio dirgliela ugualmente. Ecco: la religione, Spinoza\u00b9 docet, non ha niente a che fare con la verit\u00e0, n\u00e9 <\/span>parziale <\/span><\/span>e <\/span>provvisoria<\/span><\/span> (scientifica), n\u00e9 nel senso greco di <\/span>epist\u00e8me<\/strong><\/span> (verit\u00e0 certa ed incontrovertibile) semplicemente perch\u00e9 non la ricerca: le \u00e8 <\/span>estranea. <\/strong><\/span>La religione ricerca l\u2019<\/span>obbedienza<\/strong><\/span>; del resto non sa che farsene. Per essa \u00e8 vero ci\u00f2 che si \u00e8 riusciti ad imporre come tale ad un numero sufficiente di persone.<\/span><\/p>\n

Ci sono scienziati non credenti, per fortuna: la maggior parte, che non lo sono perch\u00e9 praticanti di questa o quella disciplina, ma perch\u00e9 proprio \u2018esistenzialmente\u2019, allenati a obiettivit\u00e0, senso critico ed indipendenza di giudizio; insomma: razionalit\u00e0. Ci sono scienziati credenti, altrettanto professionalmente validi quanto i primi, che per\u00f2, per motivi penso ben intuibili, non sono riusciti a superare la-chiamiamola cos\u00ec-<\/span>soglia<\/span><\/span> <\/span>critica<\/span><\/span>, e non intendono abbandonare l\u2019obbedienza. E nessuno glie lo chiede. <\/span><\/p>\n

Compatibilit\u00e0 scienza-fede? Ha pi\u00f9 senso porre il problema della compatibilit\u00e0 tra il canto a cappella e la morra cinese. \u00c8 un non-problema; che pu\u00f2 continuare solo a produrre danni, e nei confronti del quale il mondo ha bisogno di una buona e bella-una briciola del pochissimo greco che conosco. A Mons.eur piacer\u00e0 di sicuro e glie la dedico-<\/span>seis\u00e0kteia<\/strong><\/span>.<\/span><\/p>\n

Non resta che chiederci, a questo punto, come mai queste due umane attivit\u00e0, che ontologicamente (come dire: \u2018in s\u00e9 e per s\u00e9\u2019) sono del tutto estranee l\u2019una all\u2019altra, possano arrivare ad incocciare, e quasi sempre in modo piuttosto brutale. E sempre su iniziativa religiosa; la scienza, sempre ontologicamente, se-ne-frega. Beh, in modo implicito l\u2019ho gi\u00e0 detto. Tento ora di esplicitarlo. La sua (della religione) ricerca dell\u2019obbedienza e la sua pretesa di regolare ogni aspetto dell\u2019umana esistenza ne formano il carattere invasivo e totalitario che inevitabilmente non sopporta obiezione alcuna. Figuriamoci quale \u2018attenzione\u2019 essa possa dedicare alla scienza, la quale sembra divertirsi a mandare all\u2019aria tutti i castelletti di carte che i religiosi costruiscono per s\u00e9 stessi, e lo fa con l\u2019innocenza di un neonato. Ecco: ma \u00e8 proprio questa sua innocenza che fa della scienza l\u2019antagonosta <\/span>debole<\/strong><\/span>\u00b2 della religione. Voglio dire che essa non \u00e8 concepita n\u00e9 strutturata <\/span>al fine di <\/strong><\/span>combattere la religione; tantomeno per sostituirsi ad essa. I colpi (e che colpi!) che essa appioppa all\u2019edificio religioso hanno carattere del tutto <\/span>preterintenzionale<\/strong><\/span>, se non addirittura <\/span>colposo<\/strong><\/span>. Certo, i suddetti colpi fanno meditare sulla effettiva consistenza del messaggio religioso e sul suo avvenire, ma qui non siamo gi\u00e0 pi\u00f9 su un terreno meramente scientifico, bens\u00ec gi\u00e0 ampiamente <\/span>filosofico<\/strong><\/span>. (meta-scientifico). E infatti l\u2019antagonista in senso <\/span>forte<\/strong><\/span>\u00b2 della religione \u00e8 propriamente la filosofia. Essa <\/span>nasce <\/strong><\/span>col preciso intento di liberare l\u2019uomo dalle fumosit\u00e0 del <\/span>mito<\/strong><\/span>, inteso come discorso che non richiede o non prevede dimostrazione, e a cui contrappone il <\/span>logos<\/strong><\/span>, nel senso di argomentazione razionale. Questo la pone necessariamente in urto col.. <\/span>sacro<\/strong><\/span>. E che non si tratti di mera giustapposizione della cosiddetta (impropriamente) fede con la ragione, ma di sostituzione, \u00e8 cosa ben presente da tempo nel pensiero occidentale. Cito il poeta-filosofo latino Tito Lucrezio Caro (v. \u2018La Natura\u2019 102-145). E in tempi pi\u00f9 recenti il barone von Holbach, uno dei pi\u00f9 illustri esponenti dell\u2019Illuminismo dichiar\u00f2: \u201cQuale felice e grande rivoluzione si compirebbe nell\u2019Universo se la filosofia si sostituisse alla religione!\u201d. Per vedere come la pensasse Arthur Schopenhauer, v.(*). Idem per quanto concerne il tentativo della religione-nella fattispecie, la cristiana- di <\/span>addomesticare<\/strong><\/span> la filosofia (dedicato in particolare al prossimo <\/span>o<\/strong><\/span>sceneggiato televisivo su sant\u2019Agostino). Devo forse aggiungere che il problema \u00e8 semplicemente enorme? Troppo dovrei ancora da dire, ma la redazione digrigna i denti. In conclusione vorrei dire a Gianfri Ravasi che quando filosofia e giustizia si saranno adeguatamente affermate, non avr\u00e0 comunque nulla di che preoccuparsi a livello personale; con la capa che tiene, un ottimo impiego per lui ci sar\u00e0 sempre. Gli invio i miei pi\u00f9 cordiali saluti, ma ora glie lo dico sul serio (e stavolta scritto correttamente!), <\/span>gnoti s\u2019auton<\/strong><\/span>! <\/span><\/p>\n

———————————————————————<\/p>\n

Note.<\/strong><\/span> (*) v. articolo \u2018Lo scippo\u2019 C.L. n. 2 e nel ns. sito \/ (\u00ba) J.W. Draper \u2018History of the conflict between Religion and Science\u2019 \/ (\u00b9) Baruch (Benedetto) Spinoza (1632-1677). <\/span>Filosofo olandese di origine ebrea-portoghese. Perseguitato da ebrei, cattolici e protestanti. E meno male che all\u2019epoca, in quei luoghi, non c\u2019erano ancora musulmani. Almeno non in numero significativo. \/ (\u00b2) Qui i termini <\/span>forte <\/strong><\/span>e <\/span>debole<\/strong><\/span> non vanno chiaramente intesi in senso <\/span>muscolare<\/strong><\/span> ma tecnico. Un po\u2019, ad es., come quando si parla di <\/span>pensiero forte <\/strong><\/span>e <\/span>pensiero debole <\/strong><\/span>(informarsi!).<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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