{"id":9469,"date":"2010-02-22T00:00:00","date_gmt":"2010-02-22T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.civiltalaica.it\/cms\/index.php\/cattolicesimo-romano-e-forma-politica.html"},"modified":"2010-02-22T00:00:00","modified_gmt":"2010-02-22T00:00:00","slug":"cattolicesimo-romano-e-forma-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.civiltalaica.it\/cms\/cattolicesimo-romano-e-forma-politica\/","title":{"rendered":"Cattolicesimo romano e forma politica"},"content":{"rendered":"<p><font size=\"2\" face=\"Tahoma\">&Egrave; uscito a gennaio per i tipi de il Mulino, nella collana Voci, &ldquo;Cattolicesimo romano e forma politica&rdquo;, un breve testo pubblicato da Carl Schmitt nel 1923, di cui consigliamo la lettura a chi voglia apprezzare la ricchezza di articolazioni e sfumature del pensiero pubblicistico e politologico dell&rsquo;autore tedesco.<br \/>\nSchmitt individua la grande forza della Chiesa cattolica in un suo peculiare carattere formale, che consente a questo mirabile coacervo di complexiones oppositorum di essere estremamente razionale e, ad un tempo, del tutto calato nella realt&agrave; materiale ed umana. Questo deriva dalla &ldquo;rigorosa applicazione del principio di rappresentazione&rdquo;: il fatto che &ldquo;rappresenta Cristo stesso in forma personale, il Dio che si &egrave; fatto uomo nella realt&agrave; storica&rdquo; le attribuisce un&rsquo;inusitata capacit&agrave; creatrice razionale, la capacit&agrave; di forma in massimo grado.<br \/>\nIn tal modo, come ci ricorda nella sua nota di commento Carlo Galli &ldquo;il cattolicesimo costituisce una mediazione pontificale che [&hellip;]collega Trascendenza e Immanenza e da questa verticalit&agrave; istituisce rappresentativamente e personalisticamente una spazialit&agrave; orizzontale, pubblica, non atomizzata e individualistica ma formata, politica&rdquo;.<br \/>\n&Egrave; evidente quanto il cattolicesimo sia in ci&ograve; davvero &ldquo;romano&rdquo;, erede della giurisprudenza di Roma antica, capace di forma giuridica in virt&ugrave; dell&rsquo;azione cultuale pontificale, che sacralizzava i &ldquo;fatti&rdquo; prodotti dal populus, il &ldquo;dato&rdquo; contingente, trasformandoli in fattori ordinanti del divenire storico, come ci ha insegnato Dario Sabbatucci.<br \/>\nI pontefici romani pagani agivano sui dati di un divenire storico contingente cosmicizzandolo, i pontefici romani cristiani operano su fatti immanenti che vanno ricondotti a senso riportandoli a un trascendente da inverare.<br \/>\n&Egrave; da qui &#8211; ben altro che dal tomismo &#8211; che deriva il particolare &ldquo;razionalismo&rdquo; della declinazione cattolico romana del cristianesimo, punto ultimo d&rsquo;arrivo di una tradizione antichissima tutta giuridica, diremmo originariamente giuridica, perch&eacute; non pu&ograve; pensarsi &ndash; nel senso di pensare s&eacute; &#8211; se non all&rsquo;interno di uno spazio gi&agrave; formato e capace di forma.<br \/>\nQuesto deve far riflettere, innanzitutto, tutti coloro che, in virt&ugrave; di un banale scientismo positivistico di ritorno, pensano di poter chiudere i conti col cattolicesimo romano relegandolo fra le credenze irrazionali: la Chiesa di Roma &egrave; dotata di una propria razionalit&agrave; forte, in grado di costruire un autonomo spazio pubblico.<br \/>\nSe non si comprende questo, non si pu&ograve; neanche capire la ragione della radicale impossibilit&agrave; per il cattolicesimo romano di ritrarsi dal politico: la forma politica &eacute; consustanziale alla sua razionalit&agrave; costitutiva. <br \/>\nLa quintessenza del cattolicesimo romano sta nel particolare modo in cui risponde all&rsquo;esigenza, propria di tutti i cristianesimi, di garantire il permanere del legame originario Trascendenza\/Immanenza dato dalla nascita del Fondatore. Detto altrimenti: come sperimentare l&rsquo;assoluto nel contingente allo stesso modo in cui fu possibile per chi ebbe esperienza di Cristo? <br \/>\nIl cattolicesimo romano eredita e riadatta la risposta dei pontefici romani: rappresentare il Fondatore in forme istituzionali. Senza rappresentazione, nessuna religione.<br \/>\nMa, aggiungiamo noi, senza forme giuridiche e politiche, non si pu&ograve; dare vera rappresentazione.<br \/>\nL&rsquo;ostilit&agrave; del cattolicesimo romano allo Stato moderno pu&ograve; trovare una spiegazione proprio nella corretta percezione che questo non ha bisogno di uno spazio propriamente politico per legittimarsi e funzionare.<\/font><\/p>\n<p align=\"right\"><font size=\"2\" face=\"Tahoma\"><strong>Massimiliano Bardani<\/strong><\/font><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&Egrave; uscito a gennaio per i tipi de il Mulino, nella collana Voci, &ldquo;Cattolicesimo romano e forma politica&rdquo;, un breve testo pubblicato da Carl Schmitt nel 1923, di cui consigliamo la lettura a chi voglia apprezzare la ricchezza di articolazioni e sfumature del pensiero pubblicistico e politologico dell&rsquo;autore tedesco. 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