{"id":826,"date":"2010-06-08T12:09:15","date_gmt":"2010-06-08T12:09:15","guid":{"rendered":""},"modified":"2011-01-26T09:17:56","modified_gmt":"2011-01-26T09:17:56","slug":"laici-furiosi-e-laici-accomodanti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.civiltalaica.it\/cms\/laici-furiosi-e-laici-accomodanti\/","title":{"rendered":"LAICI FURIOSI E LAICI ACCOMODANTI"},"content":{"rendered":"<p><a target=\"_blank\" href=\"http:\/\/www.italialaica.it\/cgi-bin\/news\/view.pl?id=010544\"><br \/>Paolo Bonetti su italialaica.it<\/a><\/p>\n<p>Anche su Italialaica si \u00e8 parlato, qualche tempo fa, del libro di<br \/>\nGiancarlo Bosetti, direttore della rivista Reset, dedicato a quelli che<br \/>\nlui chiama laici furiosi, perch\u00e9 incapaci, a suo parere, di comprendere<br \/>\nle valide ragioni morali e civili della presenza religiosa (in<br \/>\nparticolare, di quella cattolica) nella vita pubblica. Alle<br \/>\nargomentazioni di Bosetti avevano risposto polemicamente, sulle pagine<br \/>\ndel Mulino, una rivista che fin dai primi anni Sessanta promuove il<br \/>\ndialogo fra laici e cattolici, Gian Enrico Rusconi e Maurizio Barberis,<br \/>\nparlando a loro volta di laici accomodanti, troppo corrivi a un dialogo<br \/>\ncon la Chiesa cattolica in cui troppo facilmente si dimenticano le<br \/>\nragioni dello Stato laico. Recentemente, nell&#39;ultimo numero di Reset,<br \/>\nBosetti \u00e8 tornato sull&#39;argomento, accusando Il Mulino di aver<br \/>\ndimenticato la sua antica funzione di luogo d&#39;incontro fra mondo laico<br \/>\ne mondo cattolico, per trasformarsi anch&#39;esso in un megafono del<br \/>\nlaicismo pi\u00f9 esasperato e aggressivo. Accusa quest&#39;ultima che \u00e8 apparsa<br \/>\nesagerata e inconsistente a uno dei padri nobili della rivista, il<br \/>\ncattolico Luigi Pedrazzi, che ha invitato Bosetti ad analizzare un po&#39;<br \/>\nmeglio i rischi che la laicit\u00e0 oggettivamente corre nell&#39;Italia degli<br \/>\natei devoti e del berlusconismo che adopera la Chiesa per scopi<br \/>\nsmaccatamente politici. E non ha mancato di deprecare l&#39;abbandono, da<br \/>\nparte della stessa Chiesa, di quello slancio rinnovatore che l&#39;aveva<br \/>\npervasa negli anni del concilio ecumenico e che era anche, sul piano<br \/>\ndei rapporti con il potere civile, una promessa di maggiore laicit\u00e0.<\/p>\n<p><!--more--><br \/>Questa polemica ha certamente la sua ragion d&#39;essere e solleva problemi sempre aperti, specialmente in quel mondo cattolico che non intende ridurre la religione a instrumentum regni e continua a pensare che bisogna dare a Cesare quel che \u00e8 di Cesare, senza per questo rinunciare ai diritti di Dio, che appartengono per\u00f2 a un&#39;altra sfera, anche nel caso in cui non si voglia ridurre la religione a una semplice questione privata, a una fede da vivere esclusivamente nell&#39;ambito della propria coscienza o, tuttalpi\u00f9, sotto le volte di un tempio. In realt\u00e0, il problema della laicit\u00e0 in Italia non \u00e8 quello di una improbabile scelta fra accomodanti e furiosi, ma quello di essere semplicemente e fermamente laici, pur riconoscendo alle confessioni religiose, cristiane e non cristiane, un ruolo pubblico che ormai \u00e8 oggettivamente impossibile disconoscere. Si dice che la Chiesa cattolica fa il suo mestiere difendendo la sua concezione della vita personale e sociale. E sta bene. Questa affermazione, per\u00f2, vale anche per tutte le altre confessioni cristiane presenti sul nostro territorio, e vale altres\u00ec per gli islamici, gli ebrei, i buddisti, gli induisti, gli agnostici, gli atei, e per gli adepti di ogni altra ideologia e sistema morale. Ma possono pretendere tutti costoro, maggioritari o minoritari che siano, in una societ\u00e0 moralmente plurale come la nostra, di vedersi riconosciuta dall&#39;ordinamento giuridico una qualche posizione di privilegio che neghi agli altri di vivere secondo i propri valori e le proprie convinzioni?<\/p>\n<p>La risposta non solo del laicismo ma del semplice buon senso \u00e8 che questa pretesa integralista non pu\u00f2 essere accettata, non solo perch\u00e9 viola i fondamentali diritti individuali, ma mette anche in pericolo quell&#39;ordine civile che lo Stato \u00e8 chiamato a tutelare come premessa e fondamento dell&#39;esercizio di ogni libert\u00e0. Qui non si tratta di essere laici furiosi negando il ruolo pubblico delle religioni, ma di ricordare a tutte le religioni, ideologie e morali, che la loro funzione pubblica, esercitata in piena libert\u00e0, riguarda la sfera della societ\u00e0 civile, dove esse possono, attraverso un dialogo pacifico e paritario, cercare di convertire i diversamente credenti e pensanti. L&#39;obiezione che spesso si sente fare da parte cattolica a questa limitazione del ruolo pubblico del cattolicesimo come, d&#39;altra parte, di ogni altra concezione del mondo, \u00e8 che in questo modo si impedisce ai cattolici di plasmare la legislazione secondo i loro valori, allo stesso modo in cui un partito politico che ha ottenuto il consenso maggioritario degli elettori, cerca di fare leggi che siano in sintonia con il suo programma.<\/p>\n<p>Ma il paragone non \u00e8 calzante e tanto meno convincente. Un partito politico democratico (non parliamo di quelli totalitari) non tenter\u00e0 mai di imporre per via legislativa alla coscienza dei cittadini dissenzienti i propri valori morali di fondo. Esso, proprio perch\u00e9 democratico, \u00e8 pienamente consapevole del fatto che c&#39;\u00e8 una sfera intangibile della coscienza, anzi delle coscienze (usare il plurale \u00e8, in questo caso, fondamentale), che non pu\u00f2 essere coartata mediante le leggi. Tanto per fare un esempio, non \u00e8 ammissibile che un partito, per quanto maggioritario, voglia imporre a tutti cittadini le proprie preferenze in materia di cure terminali o in materia di scelte affettive e sessuali, negando a coloro che fanno scelte diverse alcuni diritti peraltro costituzionalmente sanciti. Se questo vale per un partito che, mediante libere elezioni, esercita il potere civile, a maggior ragione deve valere per una Chiesa che non ha avuto dagli elettori alcun mandato di governo. Se dire questo significa essere furiosi, sar\u00e0 il caso, come Erasmo, di scrivere un altro elogio della follia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Paolo Bonetti su italialaica.it Anche su Italialaica si \u00e8 parlato, qualche tempo fa, del libro di Giancarlo Bosetti, direttore della rivista Reset, dedicato a quelli che lui chiama laici furiosi, perch\u00e9 incapaci, a suo parere, di comprendere le valide ragioni morali e civili della presenza religiosa (in particolare, di quella cattolica) nella vita pubblica. 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