{"id":796,"date":"2008-10-02T23:07:54","date_gmt":"2008-10-02T23:07:54","guid":{"rendered":""},"modified":"2011-01-26T09:38:49","modified_gmt":"2011-01-26T09:38:49","slug":"%c2%ablaicita-positiva%c2%bb-per-chi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.civiltalaica.it\/cms\/%c2%ablaicita-positiva%c2%bb-per-chi\/","title":{"rendered":"\u00abLaicit\u00e0 positiva\u00bb: per chi?"},"content":{"rendered":"

Da Notizie Radicali del 2\/10\/2008<\/a><\/p>\n

\u00abLaicit\u00e0 positiva\u00bb: per chi? Ma quello che il papa ha detto in Francia
\na proposito di distinzione tra Stato e Chiesa sembra non valere per
\nl'Italia attraversata da ondate di neoclericalismo
\ndi Jean-Jacques Peyronel<\/p>\n

\u00abLa laicit\u00e0 non \u00e8 in contrasto con la fede\u00bb, ha detto il papa
\nnell'aereo che lo portava a Parigi. Bene, finalmente un papa che
\nriconosce il valore per tutti i francesi della legge del 1905, esecrata
\nda tutti i suoi predecessori a partire da Pio X.<\/p>\n


Ma appena arrivato a Parigi, nei saloni dell'Eliseo, ha dichiarato di apprezzare l'espressione usata dal suo illustre ospite nel suo controverso discorso nella Basilica di San Giovanni in Laterano il 20 dicembre 2007, di \u00ablaicit\u00e0 positiva\u00bb. Per cui si potrebbe pensare che anche per lui, la laicit\u00e0 tout court, quella in cui vivono felicemente tutti i cittadini francesi da oltre un secolo, sia invece in contrasto con la fede e quindi \u00abnegativa\u00bb. Ma essendo questo papa persona intelligente e profondo conoscitore dell'\u00abesprit fran\u00e7ais\u00bb, si potrebbe anche pensare che abbia voluto invece rendere un omaggio alla \u00abpositivit\u00e0\u00bb della laicit\u00e0 francese. Ha detto infatti testualmente: \u00abSul problema dei rapporti tra la sfera politica e la sfera religiosa, il Cristo stesso aveva gi\u00e0 offerto il principio di una giusta soluzione quando rispose a una domanda che gli veniva posta: "Rendete a Cesare quel che \u00e8 di Cesare e a Dio quel che \u00e8 di Dio" (Mc 12, 17). La Chiesa in Francia gode attualmente di un regime di libert\u00e0. La diffidenza del passato si \u00e8 trasformata a poco a poco in un dialogo sereno e positivo, che si consolida sempre di pi\u00f9\u00bb. Poi ha aggiunto: \u00abIn questo momento storico in cui le culture si intrecciano, \u00e8 diventata necessaria una nuova riflessione sul vero senso e l'importanza della laicit\u00e0\u00bb. Benissimo, ma allora perch\u00e9 non iniziare da una riscoperta di quella che \u00e8 stata, alla fine dell'800 e all'inizio del '900, la nascita del concetto stesso di laicit\u00e0?<\/p>\n

La laicit\u00e0 francese infatti si basa sulla distinzione, rigorosa ma non rigida, dei piani e dei concetti. Ad esempio, quando si parla di spazio pubblico va precisato che esso si compone di due piani distinti che non vanno confusi: quello politico-istituzionale proprio dello Stato e delle sue istituzioni – a cominciare dal Parlamento dove gli eletti del popolo, e soltanto loro, sono chiamati a fare le leggi – e quello della societ\u00e0 civile in cui tutti, singoli e associazioni, possono esprimersi liberamente a patto di non turbare l'ordine pubblico. Ora, in Francia, dal 1905, tutte le chiese, comprese le parrocchie cattoliche, sono considerate giuridicamente come \u00abassociazioni cultuali\u00bb e in quanto tali sono parte integrante della societ\u00e0 civile e quindi dello spazio pubblico (\u00abDal punto di vista dello Stato laico, le chiese non sono delle istituzioni, sono delle associazioni\u00bb, scrive al riguardo Jean Baub\u00e9rot nel suo ultimo libro, La la\u00efcit\u00e9 expliqu\u00e9e \u00e0 M. Sarkozy). Per cui quando si dice che la legge del 1905 ha relegato le religioni nella sfera privata, escludendole dallo spazio pubblico, si dice una cosa non vera. Come spiega molto bene Catherine Kintzler, esponente di spicco della laicit\u00e0 francese, nel suo recente \u00abQ\u00f9est-ce que la la\u00efcit\u00e9? \u00bb: \u00abLa Repubblica laica pone a fondamento della citt\u00e0 il principio di laicit\u00e0 che impone la rigorosa astensione dei pubblici poteri [rispetto a qualunque credenza o non credenza, ndr], e proprio da questo principio di astensione (da non confondere con sottrazione!) a livello politico-istituzionale deriva il fatto che \u00abnella sfera della societ\u00e0 civile tale astensione non \u00e8 richiesta e che tutte le posizioni, purch\u00e9 non siano contrarie al diritto comune, sono lecite\u00bb. Lo Stato in quanto tale non ha da essere n\u00e9 pluralista n\u00e9 tollerante, ma soltanto neutro, ed \u00e8 proprio grazie a questa neutralit\u00e0 (da non confondere con indifferenza) che la societ\u00e0 civile pu\u00f2 essere pienamente pluralista e tollerante. La laicit\u00e0 quindi non va confusa con la tolleranza o il pluralismo; sono cose diverse che si verificano nei due piani distinti dello spazio pubblico. In un suo articolo apparso su "Le Nouvel Observateur" il 26 febbraio scorso, intitolato \u00abLa laicit\u00e0 non \u00e8 la tolleranza\u00bb, Jean Daniel cita questo \u00abstupendo pensiero di un grande filosofo protestante, Paul Ric\u0153ur\u00bb: \u00abSe davvero le religioni devono sopravvivere, esse dovranno adempiere a molte esigenze. Dovranno in primo luogo rinunciare a ogni specie di potere che non sia quello di una parola disarmata; dovranno inoltre fare prevalere la compassione sulla rigidit\u00e0 dottrinale…\u00bb. La differenza tra laicismo e laicit\u00e0 non sta, come spesso si dice, nel fatto che il primo sarebbe un'ideologia e la seconda solo un metodo, bens\u00ec nel fatto che il primo vorrebbe cacciare via le religioni anche dalla societ\u00e0 civile mentre la seconda \u00e8 quella che vi permette invece la loro piena espressione.<\/p>\n

Se invece, con la \u00ablaicit\u00e0 positiva\u00bb, si intende far rientrare le religioni nel piano politico-istituzionale di modo che esse possano \u00abispirare\u00bb direttamente l'elaborazione e la formulazione delle leggi, si ricade semplicemente in una nuova forma di clericalismo che, come il vecchio, \u00e8 l'antitesi della laicit\u00e0. Lo ha detto molto bene il pastore Daniele Garrone, decano della Facolt\u00e0 valdese di teologia, nel suo intervento al Parlamento europeo di Bruxelles, il 28 agosto scorso, nell'ambito del convegno \u00abLaicit\u00e0 e religioni\u00bb promosso dal Partito Radicale Transnazionale: \u00abPenso cio\u00e8 che la teologia cristiana, proprio a partire dal centro della sua confessione di fede, la cristologia e la teologia della croce, dovrebbe rivendicare la laicit\u00e0, la neutralit\u00e0 religiosa della sfera pubblica, il separatismo, in vista di una testimonianza autentica perch\u00e9 non legata ad alcun vincolo imposto ad alcuno n\u00e9 ad alcun privilegio. Nella nostra comprensione, proprio Cristo come rivelazione di Dio e come unica mediazione implica la laicit\u00e0 della piazza su cui il suo nome \u00e8 annunciato e l'esclusione di ogni mediazione e tutela clericale\u00bb.<\/p>\n

Queste infatti sono le regole della democrazia che peraltro collimano perfettamente con i principi della laicit\u00e0. Alle chiese, tutte, non spetta il compito di fare o di influenzare le leggi ma di predicare l'Evangelo: allo Stato non devono chiedere null'altro che garantire loro la piena libert\u00e0 di esercitare il proprio culto e di testimoniare pubblicamente la loro fede. Che \u00e8 esattamente quello che afferma il primo articolo della legge francese del 1905. Nell'ambito della societ\u00e0 civile, le chiese, tutte, possono dire quel che vogliono. Se poi non sono capaci di farsi ascoltare nella piazza pubblica, reale o virtuale, in cui circola di tutto, questa \u00e8 affar loro ma non possono pretendere dai pubblici poteri di avere un palco pi\u00f9 alto e altoparlanti pi\u00f9 potenti degli altri. La laicit\u00e0 alla francese \u00e8 stata inventata per permettere a tutti, religioni comprese, il vivere insieme nonostante le differenze. Di questo, in fondo, il papa sembra avere preso atto, e ha preso sottilmente le distanze dal presidente francese, affermando a Lourdes, davanti ai vescovi francesi, di non auspicare una revisione della legge del 1905, perch\u00e9 riconosce una \u00abspecificit\u00e0 francese che la Santa Sede desidera rispettare\u00bb. Peccato che questo non valga per l'Italia!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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