{"id":791,"date":"2008-08-03T20:47:59","date_gmt":"2008-08-03T20:47:59","guid":{"rendered":""},"modified":"2011-01-26T09:39:38","modified_gmt":"2011-01-26T09:39:38","slug":"lo-specchietto-dellintegralismo-laico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.civiltalaica.it\/cms\/lo-specchietto-dellintegralismo-laico\/","title":{"rendered":"LO SPECCHIETTO DELL’INTEGRALISMO LAICO"},"content":{"rendered":"

Luigi Corvaglia su italialaica.it<\/a>
\n3\/8\/2008<\/p>\n

Il libertario non impone nulla, permette, il chierico non permette
\nnulla, impone. Non esiste alcuna specularit\u00e0 dogmatica fra i due
\natteggiamenti<\/u><\/p>\n

Un luogo comune ampiamente diffuso in questa triste stagione di dominio
\ndella neo-lingua orwelliana (quella per cui "la guerra \u00e8 pace e la
\nschiavit\u00f9 \u00e8 libert\u00e0") afferma essere in corso una "offensiva laicista"
\n("la pace \u00e8 guerra") ad opera di un estremismo ateo di segno uguale e
\ncontrario a quello clericale che vuole imporre a tutti la stessa morale.<\/p>\n


Insomma, per clericali, teo-dem e neo-con, i laici ed i libertari sarebbero contraddittori, intolleranti e assolutisti! Non sarebbe necessario spendere troppe parole per mettere in evidenza le fallacie di un argomento per cui basta una capacit\u00e0 cognitiva appena superiore all'ottusit\u00e0 che marchia tanta parte della psiche clericale. Il sistema perch\u00e9 il bue dia del cornuto all'asino, infatti, \u00e8 tutto nell'utilizzo di sillogismi errati e basati su sentenze espresse nella neo-lingua ( pretendere autonomia per s\u00e9 e per gli altri \u00e8 praticare la schiavit\u00f9, imporre agli altri "valori non negoziabili" \u00e8 libert\u00e0) . Non ci si aspettano, del resto, prestazioni migliori da chi predica il monopolio ideatico e morale sulla scorta di un utilizzo a dir poco parsimonioso della logica. \u00c8 per\u00f2 da rimarcare come il cretinismo montante abbia ormai fatto terra per porci anche del supposto fronte "laico". Sentenze di simile tenore, infatti, sono spesso espresse dagli esponenti del buonismo post comunista, del kennedismo alla vaccinara, dell'ecumenismo luogocomunista della sinistra del cilicio, della retorica del progressismo "tutti si e tutti ma", del liberalismo de noantri. Perch\u00e9 – ci viene spesso chiesto, con aria gesuitica e malandrina dai portatori sani di buon senso – tutto questo astio nei confronti delle pretese della Chiesa? Non sarete pure voi – dicono questi progressisti assennati, con la sufficienza di chi la sa lunga – degli intolleranti come rimproverate essere i cattolici? Vorreste forse imporre – parola che viene sardonicamente sottolineata con malizia – la vostra morale laica? A questo punto, forse, \u00e8 il caso di spendere qualche parola. Innanzitutto, una premessa: la libert\u00e0 \u00e8 un bene indivisibile, \u00e8, tecnicamente, un "bene pubblico". Un bene si definisce pubblico quando, una volta disponibile, non \u00e8 possibile non usufruirne (non escludibilit\u00e0) e quando \u00e8 indivisibile (la libert\u00e0 non si fa a fette). Sicch\u00e9, per quanto io possa essere egoista nel desiderare la mia libert\u00e0, perfino il mio voler secedere da qualunque ordinamento coercitivo, il mio egoismo pu\u00f2 esprimersi in concreto solo nel desiderare la produzione di un bene pubblico, ossia la libert\u00e0 per tutti; essa \u00e8 co-condizione per il realizzarsi della mia.<\/p>\n

\u00c8 qui che un lettore poco attento, forse sprovveduto, sicuramente prevenuto, potrebbe sottolineare un paradosso d'illibertariet\u00e0 nel mio voler "imporre" la libert\u00e0 a chi non la vuole. Ripeto, potrebbe farlo solo un lettore poco avveduto che ignora che, se ogni "bene pubblico" presenta le caratteristiche di indivisibilit\u00e0 e non escludibilit\u00e0, solo il bene pubblico "costrizione" viene realmente imposto. Infatti, proprio perch\u00e8 indivisibile, la costrizione non permette spazi di libert\u00e0 neanche per chi non condivide la scelta costrittiva. Il l bene pubblico "libert\u00e0", di contro, proprio in virt\u00f9 della sua non escludibilit\u00e0, permette ogni cosa a tutti. Fra le cose che permette \u00e8 inclusa la volontaria sottomissione di chi non apprezzasse l'assenza di steccati intorno a s\u00e9 alle autorit\u00e0 secolari, spirituali o morali da egli liberamente scelte. Ci\u00f2 per l'elementare cognizione, in possesso di chiunque sappia cosa sia una matrioska, che la forma pi\u00f9 piccola rientra in quella pi\u00f9 grande e non viceversa. Avere a disposizione un piccolo spazio, cio\u00e8, permette di muoversi ben poco; aver a disposizione un grande spazio permette un raggio d'azione molto maggiore, ma, assolutamente, non obbliga affatto a percorrere l'intero territorio. Ecco perch\u00e9 la laicit\u00e0 non ha nulla a che vedere con un integralismo ateo che, nella psicotica logica anti-laicista, rispecchierebbe quello clericale in termini di assolutismo. "Imporre" libert\u00e0 o costrizione, quindi, non sono atti equiparabili in termini libertari (oltre che logici). In definitiva, il coercitivo decide per s\u00e9 e anche per gli altri, il libertario solo per s\u00e9. L'integralista cattolico, ad esempio, essendo ostile al divorzio, pretende di vietarlo a tutti, incluso a chi, non essendo portatore dello stesso orizzonte morale, vorrebbe divorziare. Il divorzista, per contro, pretende di essere libero di divorziare ma non impone affatto ad alcuno di farlo se non vuole. Solo il primo, quindi, mette in atto una reale imposizione, perch\u00e9 gli effetti indivisibili prodotti dal "bene" costrizione ricadono su ogni individuo costringendolo entro angusti limiti, che questi non ha autonomamente fissato. Quindi, il sillogismo anti-laico \u00e8 errato perch\u00e9 la premessa principale "chi vuole imporre una concezione \u00e8 un autoritario" \u00e8 viziata dall'utilizzo improprio del concetto di imposizione. Avrebbero ragione i chierici di ogni ordine e grado solo se lo stato – o la libera organizzazione che lo avesse sostituito – laico imponesse per legge il divorzio ai coniugi litigiosi, l'aborto ai genitori di figli deformi, l'anticoncezionale a chi ha troppi figli, il matrimonio agli omosessuali che si amano, l'adozioni a quelli che convivono, l'eutanasia a chi soffre senza speranze di guarigione, l'ateismo a tutti. Ma non \u00e8 questa la pretesa del laico, proprio perch\u00e9 \u00e8 laico. Si pone per\u00f2 il contrario. Lo stato teocratico vieta a tutti tutto ci\u00f2. Quello che gli piace \u00e8 il bene per tutti, incluso chi non gradisce, quello che \u00e8 il bene per gli altri, se a lui non piace, non deve piacere neppure agli altri. Il libertario non impone nulla, permette, il chierico non permette nulla, impone. Non esiste alcuna specularit\u00e0 dogmatica.<\/p>\n

Allora, perch\u00e9 tanto astio, mi chiedeva l'amico di buon senso, quello del giusto mezzo che \u00e8 sempre giusto perch\u00e9 \u00e8 proprio in mezzo? Perch\u00e9, in definitiva, l'atteggiamento di acquiescenza del soggetto prono ai diktat di entit\u00e0 sovrapersonali non incide solo sul suo status, ma produce effetti indivisibili, esternalit\u00e0, dicono i giuristi, anche nei miei confronti. Ci\u00f2 consolida, di fatto, il potere dei titolari della coercizione non solo nei suoi confronti, ma anche nei miei. Egli, decidendo per s\u00e9, decide per me. Sicch\u00e9 chi d\u00e0 consenso alla coercizione \u00e8 avversario della libert\u00e0, mia e di chi la pensa come me, non meno di chi la coercizione la pratica. Perch\u00e9 tanto astio, amico assennato? Perch\u00e9 – ora dovrebbe essere chiaro – chi d\u00e0 il consenso alla coercizione \u00e8 mio avversario non meno di chi mi punta una pistola alla tempia. Luigi Corvaglia<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Luigi Corvaglia su italialaica.it 3\/8\/2008 Il libertario non impone nulla, permette, il chierico non permette nulla, impone. 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