{"id":737,"date":"2007-05-08T21:38:23","date_gmt":"2007-05-08T21:38:23","guid":{"rendered":""},"modified":"2011-01-26T09:55:28","modified_gmt":"2011-01-26T09:55:28","slug":"tra-dogma-e-ateismo-i-sogni-dell%e2%80%99uomo-e-della-vita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.civiltalaica.it\/cms\/tra-dogma-e-ateismo-i-sogni-dell%e2%80%99uomo-e-della-vita\/","title":{"rendered":"Tra dogma e ateismo i sogni dell\u2019Uomo e della Vita"},"content":{"rendered":"<p>dal <a target=\"_blank\" href=\"http:\/\/www.luigidemarchi.it\/\">blog<\/a> di <a target=\"_blank\" href=\"http:\/\/www.luigidemarchi.it\/biografia\/luigidemarchi.html\">Luigi De Marchi<\/a><\/p>\n<p>L&#39;Uomo esprime i sogni della Vita ?<\/p>\n<p>In un lungo articolo su &quot;Repubblica&quot; intitolato &quot;In un mondo senza senso&quot;, Umberto Galimberti sembra candidarsi al titolo di super-laico duro e puro recensendo il recente libro d&#39;un laico a suo parere molle e ambiguo: &quot;Questioni di fede&quot; di Peter Berger (Il Mulino, 2005).<\/p>\n<p><!--more--><br \/>In quel libro Berger, direttore del Centro di Studi<br \/>Religiosi e Inter-nazionali dell&#39;Universit\u00e0 di Boston, tenta di<br \/>dimostrare che anche da laici, anche da scettici, anche senza<br \/>sentirsi minimamente vincolati da nessuna autorit\u00e0 religiosa, si pu\u00f2<br \/>abbracciare il cristianesimo: e non in quelle modalit\u00e0 generiche di<br \/>recente con-dannate da papa Ratzinger, ma sottoscrivendo riga per<br \/>riga tutti gli articoli del &quot;Cre-do&quot; professato dai cristiani.<br \/>Secondo Berger, dunque, la fede oggi non pu\u00f2 pi\u00f9 essere data per<br \/>scontata perch\u00e9 la modernit\u00e0, con le sue migrazioni, le sue<br \/>comunicazioni di massa, le sue mille con-traddizioni mina quella<br \/>forma di consenso sociale omogeneo che era il fondamento<br \/>dell&#39;accettazione generalizzata e acritica d&#39;una fede. Oggi la fede<br \/>bisogna dunque cercarla e sceglierla. Senonch\u00e8, quale che sia lo<br \/>strumento prescelto per cercare la fe-de (il magistero<br \/>ecclesiastico, o la lettura della Bibbia, o l&#39;esperienza mistica),<br \/>anch&#39;esso deve fare i conti con la critica corrosiva del moderno<br \/>pensiero filosofico e scientifico. Qual&#39;\u00e8 dunque, per Berger,<br \/>la &quot;rocciosa realt\u00e0&quot; su cui si fonda il ritorno alla fede<br \/>cristiana ? Essa sta nel fatto che, in ogni percorso di ricerca<br \/>religiosa, l&#39;uomo trova da un lato il silenzio di Dio ma,<br \/>dall&#39;altro, anche il proprio testardo e in-sormontabile bisogno di<br \/>significato. Insomma, scrive Berger, senza una realt\u00e0 che trascende<br \/>quella ordinaria della vita quotidiana, non riusciamo a dare un<br \/>senso alla nostra vita e al mondo che ci circonda. E in ultima<br \/>analisi la religione &#8211; conclude &#8211; \u00e8 lo strumento che d\u00e0 significato<br \/>alla nostra vita&quot;.<br \/>Per quanto mi riguarda non condivido affatto la tesi di Berger, che<br \/>sembra tagliata su misura per la turba degli opportunisti che,<br \/>nell&#39;America di Bush come nell&#39;Italia di Ferrara, hanno scoperto le<br \/>gioie e i vantaggi della conversioni sulla via di Damasco e d&#39;un<br \/>passaggio dal ruolo di mangiapreti a quello di baciapile. Ma<br \/>l&#39;alternativa laica proposta da Galimberti mi sembra anche pi\u00f9<br \/>deprimente di quella suggerita da Ber-ger. Vediamola in breve.<br \/>Anzitutto Galimberti sostiene che il bisogno di significato sarebbe<br \/>solo il prodotto d&#39;una cultura, quella giudaico-cristiana, di cui<br \/>siamo (volenti o nolenti) rampolli. E, ritenendosi evidentemente<br \/>superiore a certi bambocceschi bisogni, aggiunge: &quot;In realt\u00e0 devo<br \/>essere gi\u00e0 religioso per pormi il problema del significato della<br \/>vita. Altrimenti, come nel mio caso, quel problema non mi passa<br \/>neanche per l&#39;anticamera del cervello. La questione del senso della<br \/>vita e delle cose nasce infatti all&#39;interno della tradizione<br \/>giudaico-cristiana&quot;. Francamente non capisco dove Galimberti abbia<br \/>trat-to questa sua conclusione apodittica. In realt\u00e0, la ricerca del<br \/>significato \u00e8 un bisogno antico quanto l&#39;uomo: e lo troviamo gi\u00e0<br \/>nella filosofia greca, di mezzo millennio an-teriore alla civilt\u00e0<br \/>cristiana, o nella religione buddista, del tutto indipendente dalla<br \/>cultura giudaico-cristiana, mentre la credenza in una vita<br \/>ultraterrena, come credo d&#39;aver dimostrato nella mia opera &quot;Lo shock<br \/>primario&quot; (Edizioni Rai-Eri, 2002), \u00e8 testimoniata addirittura nelle<br \/>sepolture neandertaliane di 80 o 100 mila anni fa. Ed uno dei<br \/>mmassimi psicologi di stampo umanistico, Viktor Frankl, lo aveva<br \/>chiaramente intuito quando scriveva gi\u00e0 negli anni &#39;50, in polemica<br \/>con Freud e Adler, che il bisogno essenziale dell&#39;uomo non \u00e8 il<br \/>bisogno di sesso o di potere ma il bisogno di significato.<br \/>Galimberti non sembra rendersi conto che il bisogno di significato<br \/>non nasce solo dal dolore, come egli dice, perch\u00e9 la storia stessa<br \/>di Buddha, un principe amato dal padre e dalla sua diletta sposa e<br \/>circondato solo di gioie che esce dal suo giardino in-cantato per<br \/>conoscere il mondo e cercare la sua verit\u00e0, ci dice che quella<br \/>ricerca pu\u00f2 nascere anche dalla felicit\u00e0. E poi, come lo stesso<br \/>Buddha ci ha insegnato, il dolore \u00e8 inseparabile dall&#39;esistenza, se<br \/>non altro perch\u00e9, come i miei studi sull&#39;angoscia hanno dimostrato,<br \/>l&#39;emersione della coscienza nel corso dell&#39;evoluzione umana ha<br \/>portato l&#39;uomo alla coscienza del proprio destino di morte ed alla<br \/>partecipazione disperata all&#39;agon\u00eca dei propri simili pi\u00f9 amati:<br \/>cosicch\u00e9 tutte le religioni, e non solo quella giudaico-cristiana,<br \/>possono essere viste come altrettante formazioni reattivo-difensive<br \/>dinanzi all&#39;angoscia della morte. Ma, non a caso, la religione<br \/>stessa, che Galimberti vede solo come lo strumento cruciale della<br \/>psiche umana per dare un sen-so alla vita, \u00e8 risultata meno<br \/>prioritaria del bisogno di significato nella lotta dell&#39;uomo contro<br \/>il suo malessere esistenziale. Fin dagli anni &#39;50, infatti, le<br \/>ricerche di Herman Feifel sull&#39;angoscia di morte tra i pazienti<br \/>terminali hanno rivelato che i credenti non erano meno angosciati<br \/>dei non credenti dinanzi alla morte incombente, mentre i pazienti di<br \/>gran lunga pi\u00f9 sereni sono risultati gli uomini e le donne che sen-<br \/>tivano di aver vissuto una vita significativa o, detto altrimenti,<br \/>di essersi sostanzialmente realizzati. Dinanzi a queste realt\u00e0, il<br \/>sarcasmo con cui Galimberti tratta la ricerca umana di significato e<br \/>se ne proclama immune appare non un segnale di superiorit\u00e0<br \/>intellettuale, ma solo di patetica aridit\u00e0 o rimozione. Del resto,<br \/>penso che la ra-gione centrale per cui il pensiero e la societ\u00e0<br \/>liberale sono approdati all&#39;odierna crisi vada cercata proprio nel<br \/>fatto che hanno ridotto la libert\u00e0 a consumismo, l&#39;amore a banalit\u00e0<br \/>sessuale e la speranza a scetticismo, senza saper rispondere a<br \/>questo centrale bisogno umano di significato.<br \/>Per parte mia, credo invece che, se le religioni dogmatiche<br \/>tradizionali appaiono spesso, alla mente dell&#39;uomo moderno,<br \/>patetiche favolette consolatorie, la religiosit\u00e0, come perforante<br \/>percezione e intuizione umana d&#39;una forza che ci trascende e che d\u00e0<br \/>appunto un senso alla nostra vita, non sia affatto da considerare<br \/>illusoria. Se , come tutto sembra indicare, l&#39;essere umano \u00e8 la pi\u00f9<br \/>alta espressione dell&#39;evoluzione vitale, non \u00e8 assurdo pensare che i<br \/>sogni di Amore, Bellezza, Giustizia, Armonia, Immortali-t\u00e0,<br \/>Creativit\u00e0 e Compassione portati dall&#39;uomo in un processo vitale<br \/>finora sottoposto al dominio di leggi crudeli e monotone, siano<br \/>anche i sogni della Vita e che noi siamo forse espressione del<br \/>tentativo della Vita di riorientare il suo corso. Insomma,<br \/>l&#39;umanesimo liberale mi sembra trovare il suo significato<br \/>fondamentale in una sorta di religione dell&#39;uomo, in una religiosit\u00e0<br \/>che ci fa sentire e capire che siamo portatori d&#39;una rivoluzione<br \/>cosmica e che \u00e8 bello vivere e morire per i sogni dell&#39;Uomo e della<br \/>Vita.<\/p>\n<p>Luigi De Marchi<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>dal blog di Luigi De Marchi L&#39;Uomo esprime i sogni della Vita ? In un lungo articolo su &quot;Repubblica&quot; intitolato &quot;In un mondo senza senso&quot;, Umberto Galimberti sembra candidarsi al titolo di super-laico duro e puro recensendo il recente libro d&#39;un laico a suo parere molle e ambiguo: &quot;Questioni di fede&quot; di Peter Berger (Il [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[238],"tags":[41],"class_list":["post-737","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articoli","tag-web"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.1.1 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Tra dogma e ateismo i sogni dell\u2019Uomo e della Vita - Associazione Culturale Civilt\u00e0 Laica<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.civiltalaica.it\/cms\/tra-dogma-e-ateismo-i-sogni-dell\u2019uomo-e-della-vita\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Tra dogma e ateismo i sogni dell\u2019Uomo e della Vita - Associazione Culturale Civilt\u00e0 Laica\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"dal blog di Luigi De Marchi L&#039;Uomo esprime i sogni della Vita ? 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