{"id":729,"date":"2007-02-18T20:28:48","date_gmt":"2007-02-18T20:28:48","guid":{"rendered":""},"modified":"2011-01-26T09:56:52","modified_gmt":"2011-01-26T09:56:52","slug":"litalia-che-va-a-messa-davvero-uninchiesta-rivelatrice","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.civiltalaica.it\/cms\/litalia-che-va-a-messa-davvero-uninchiesta-rivelatrice\/","title":{"rendered":"L’Italia che va a messa davvero: un’inchiesta rivelatrice"},"content":{"rendered":"

dal sito www.chiesa<\/a>:<\/p>\n

La frequenza effettiva \u00e8 molto pi\u00f9 bassa di quella dichiarata nei
\nsondaggi: l'ha accertato una doppia indagine del patriarcato di
\nVenezia. Che cosa cambia nel giudizio del papa e dei vescovi
\nsull'Italia cattolica?<\/p>\n


* di Sandro Magister<\/p>\n

ROMA, 8 febbraio 2007 – La febbrile attesa su chi Benedetto XVI nominer\u00e0 tra breve nuovo presidente della conferenza episcopale italiana, al posto del cardinale Camillo Ruini che dopo sedici anni lascia per superati limiti di et\u00e0, non cancella una domanda capitale: quanto \u00e8 viva la Chiesa italiana?<\/p>\n

La risposta del cardinale Ruini \u00e8 nota. Disse ad esempio l'11 febbraio 2005 a conclusione di una conferenza:<\/p>\n

"In Italia ci troviamo in una situazione privilegiata, rispetto a gran parte dell'Europa, perch\u00e9 la fede cristiana, nella sua forma cattolica, in Italia \u00e8 viva ed \u00e8 radicata nel popolo".<\/p>\n

E spieg\u00f2:<\/p>\n

"Resto sempre perplesso quando sento dire che i cristiani sono minoranza, ad esempio in Italia, perch\u00e9 di fatto si \u00e8 cristiani in misura pi\u00f9 o meno piena ed intensa e pertanto, se parliamo di una generica adesione al cattolicesimo, possiamo affermare che essa in Italia \u00e8 ancora largamente maggioritaria. \u00c8 vero per\u00f2 che sono minoranza coloro che vivono la propria fede in maniera profonda: ma solo da loro pu\u00f2 venire una vera spinta, un'animazione in senso cristiano della cultura e della societ\u00e0. \u00c8 questo del resto il rapporto che si ha normalmente tra minoranze e maggioranze: sono le minoranze convinte e motivate quelle che orientano il cammino delle maggioranze".<\/p>\n

Anche l'opinione di Benedetto XVI \u00e8 nota. Disse il 19 ottobre 2006 agli stati maggiori della Chiesa italiana riuniti a Verona:<\/p>\n

"L'Italia costituisce un terreno assai favorevole per la testimonianza cristiana. La Chiesa, infatti, qui \u00e8 una realt\u00e0 molto viva, che conserva una presenza capillare in mezzo alla gente di ogni et\u00e0 e condizione. Le tradizioni cristiane sono spesso ancora radicate e continuano a produrre frutti. […] La Chiesa e i cattolici italiani sono dunque chiamati a cogliere questa grande opportunit\u00e0. […] Se sapremo farlo, la Chiesa in Italia render\u00e0 un grande servizio non solo a questa nazione, ma anche all'Europa e al mondo".<\/p>\n

Uno dei dati che comproverebbe la tenuta e la vitalit\u00e0 del cattolicesimo in Italia \u00e8 la frequenza alla messa domenicale. Da pi\u00f9 di trent'anni tutte le rilevazioni concordano nell'attestare una frequenza regolare alla messa molto alta rispetto ad altri paesi d'Europa: stabilmente attorno al 30 per cento, cui va aggiunto un 20 per cento che va a messa da una a tre volte al mese e un altro 30 per cento che ci va a Natale, a Pasqua e nelle grandi festivit\u00e0.<\/p>\n

Ma questi alti indici di partecipazione fotografano con esattezza la realt\u00e0? Gli esperti di sociologia religiosa hanno sinora sempre accreditato come validi questi dati, ripetutamente raccolti con interviste da un campione della popolazione italiana. Semmai sono i preti ad esprimere in proposito dubbi e perplessit\u00e0. Da un'indagine tra il clero in Italia, condotta nel 2003 da Franco Garelli, risulta che molti parroci ritengono la frequenza alla messa non stabile ma in diminuzione e stimano attorno al 20-22 per cento la media nazionale di chi va in chiesa ogni domenica, ossia 8-10 punti in meno rispetto alle survey.<\/p>\n

Chi ha ragione? Per la prima volta \u00e8 stata condotta una ricerca che consente di rispondere a questa domanda con pi\u00f9 cognizione di causa. La ricerca ha riguardato il patriarcato di Venezia retto dal cardinale Angelo Scola, una diocesi con 365 mila abitanti, una porzione piccola dell'Italia. I risultati non possono quindi essere estesi automaticamente all'intera nazione. Essi sono per\u00f2 di grande interesse, anche perch\u00e9 rispecchiano le indicazioni emerse da analoghe indagini condotte sulla pratica religiosa negli Stati Uniti e in Gran Bretagna.<\/p>\n

A Venezia la ricerca \u00e8 stata promossa dal patriarcato e sar\u00e0 pubblicata dall'editrice arcivescovile Marcianum Press. Ma il curatore, Alessandro Castegnaro, direttore dell'Osservatorio Socio-Religioso per il Triveneto, ne ha anticipato i risultati sulla rivista di sociologia "Polis" stampata a Bologna dall'editrice il Mulino, in un saggio scritto assieme a Gianpiero Dalla Zuanna, professore di demografia all'Universit\u00e0 di Padova.<\/p>\n

La ricerca si \u00e8 svolta in due tempi.<\/p>\n

In un primo momento, a tutti coloro che hanno preso parte alle 619 messe festive celebrate nel patriarcato di Venezia il 13 e 14 novembre 2004 \u00e8 stato distribuito e fatto subito compilare in chiesa un questionario, nel quale si chiedeva a ciascuno di dire anche a quante altre messe festive avesse partecipato nelle quattro domeniche precedenti.<\/p>\n

In un secondo momento, nella primavera del 2005, a un campione della popolazione del patriarcato di Venezia \u00e8 stata posta la consueta domanda sulla frequenza alla messa. In entrambi i casi, l'et\u00e0 dei rispondenti presa in considerazione \u00e8 stata quella compresa tra i 18 e i 74 anni.<\/p>\n

Alla survey, le risposte hanno fornito risultati vicini a quelli nazionali degli ultimi trent'anni. Il 26 per cento ha detto di andare a messa tutte le domeniche e un altro 16,5 per cento ha detto di andarci da una a tre volte al mese. Sommati, i frequentanti sarebbero il 42,5 per cento della popolazione del patriarcato.<\/p>\n

Nettamente inferiori, invece, sono state le frequenze risultanti dal conteggio diretto in tutte le chiese del 13 e 14 novembre 2004. Quelli che hanno detto di essere andati a messa anche in tutte e quattro le domeniche precedenti sono il 15 per cento della popolazione. E quelli che hanno detto di esservi andati da una a tre volte sono il 7,7 per cento. Sommati, il 22,7 per cento della popolazione.<\/p>\n

In entrambi i rilevamenti le donne praticanti sono pi\u00f9 numerose degli uomini e la frequenza alla messa aumenta col crescere dell'et\u00e0 e col crescere dell'istruzione. Scrivono a questo proposito Castegnaro e Dalla Zuanna nel loro saggio su "Polis":<\/p>\n

"I nostri risultati propongono un popolo di frequentanti molto pi\u00f9 istruito di quello che ci si poteva immaginare, e queste differenze sono pi\u00f9 intense tra i giovani che tra gli anziani: fra i trentenni praticanti regolari i laureati sono uno su tre, mentre fra i trentenni nel complesso della popolazione i laureati sono solo uno su dieci".<\/p>\n

Il dato che pi\u00f9 colpisce \u00e8 comunque la forte distanza tra le frequenze alla messa dichiarate nelle interviste e quelle riscontrate effettivamente nelle chiese. Le frequenze dichiarate sono molto pi\u00f9 numerose di quelle reali. E i pi\u00f9 propensi a sovradichiarare la propria pratica religiosa sono le persone con basso titolo di studio.<\/p>\n

Un altro elemento che colpisce \u00e8 la coincidenza quasi perfetta tra le frequenze effettive alla messa e la percezione che i preti hanno del fenomeno. Quel 22,7 per cento di praticanti misurati sul campo \u00e8 una percentuale quasi identica a quella stimata da un campione di preti del patriarcato di Venezia intervistati nel corso della stessa ricerca, oltre che coincidente col sentire diffuso dei preti italiani a livello nazionale.<\/p>\n

Inoltre, la distanza rilevata nella doppia indagine veneziana tra la frequenza alla messa dichiarata e quella effettiva \u00e8 simile a quella rilevata negli anni Ottanta e Novanta in analoghe indagini comparate svolte negli Stati Uniti (25 per cento effettivo contro 40 per cento dichiarato) e in Gran Bretagna (14 per cento contro 21). Di queste indagini hanno dato conto C.K. Hadaway, P.L. Marler e M. Chaves in saggi apparsi sulla "American Sociological Review".<\/p>\n

Un'ulteriore conferma \u00e8 data da alcuni conteggi diretti fatti in anni passati a Venezia e in altre aree del Veneto. In ogni caso, questa del 2004-2005 \u00e8 la prima comparazione effettuata in Italia tra frequenze effettive e frequenze dichiarate, per la stessa popolazione. Essa si limita al patriarcato di Venezia. "Tuttavia", scrivono Castegnaro e Dalla Zuanna, "le sfasature da noi riscontrate sono cos\u00ec ampie e ricalcano in modo cos\u00ec evidente quanto visto in altri contesti non italiani, da indurci a pensare che anche altrove, in Italia e in Europa, possa esistere il medesimo problema".<\/p>\n

Ma perch\u00e9 avviene questa sfasatura? Castegnaro e Dalla Zuanna avanzano soprattutto tre motivi che spingerebbero a sovradichiarare la frequenza alla messa.<\/p>\n

Un primo motivo \u00e8 la maggiore propensione a rispondere alle survey su questa materia che hanno le persone pi\u00f9 religiose di bassa istruzione, rispetto a quelle lontane dalla Chiesa.<\/p>\n

Un secondo motivo \u00e8 il diverso significato che la domanda sulla frequenza alla messa pu\u00f2 assumere per chi la fa e per chi la riceve. L'intervistatore vuole misurare un preciso comportamento, mentre alcuni rispondenti pensano piuttosto a dar conto della propria generale adesione alla Chiesa.<\/p>\n

Un terzo motivo \u00e8 la volont\u00e0, pi\u00f9 o meno consapevole, di dare di s\u00e8 un'immagine coerente con i propri convincimenti profondi. Dalla stessa indagine risulta che otto veneziani su dieci affermano di essere cattolici, di credere in Dio, di pensare a Dio almeno una volta al giorno, di rivolgersi a lui nei momenti difficili, di sentirlo presente e vicino. Quando dicono di osservare il precetto festivo pi\u00f9 di quanto lo osservino in pratica \u00e8 perch\u00e9 ritengono la partecipazione alla messa la giusta espressione dei loro convincimenti.<\/p>\n

E cos\u00ec chi va a messa due o tre volte al mese risponde di andarci tutte le domeniche. Chi ci va una volta, dice di andarci due o tre. Chi ci va pi\u00f9 di raro dice di andarci una volta al mese. Bastano queste piccole singole variazioni perch\u00e9 la frequenza complessiva alla messa risulti, nelle survey, molto sovradimensionata rispetto ai dati reali.<\/p>\n

Ma da qui a concludere che la fede cristiana in Italia non sia "viva e radicata nel popolo" ne corre.<\/p>\n

Queste indagini tracciano piuttosto un profilo dell'intreccio tra gli italiani e la Chiesa cattolica pi\u00f9 realistico.<\/p>\n

E pi\u00f9 coincidente col giudizio che i pastori di questa stessa Chiesa, vescovi e preti, hanno da tempo gi\u00e0 maturato sul campo, per esperienza diretta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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