{"id":576,"date":"2008-01-21T13:09:05","date_gmt":"2008-01-21T13:09:05","guid":{"rendered":""},"modified":"2011-01-26T09:42:58","modified_gmt":"2011-01-26T09:42:58","slug":"aborto-diritto-delle-donne-espresso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.civiltalaica.it\/cms\/aborto-diritto-delle-donne-espresso\/","title":{"rendered":"Aborto, diritto delle donne [Espresso]"},"content":{"rendered":"

Sondaggio su feltrinelli.it<\/a><\/p>\n

Umberto Galimberti su "L'espresso<\/a>" n.2 del 2008<\/p>\n

Giuliano Ferrara, non so se in accordo preventivo con le gerarchie
\necclesiastiche, o con le gerarchie ecclesiastiche subito al seguito
\ndella sua iniziativa, ha approfittato della recente approvazione
\nall'Onu della moratoria sulla pena di morte per estendere analoga
\nmoratoria alla pratica dell'aborto. In questo modo ha rimesso in
\ndiscussione la legge 194, approvata con un referendum degli italiani
\ntrent'anni fa, trascurando il fatto che questa legge, oltre a rendere
\ndrasticamente marginali gli aborti clandestini, ha ridotto del 40 per
\ncento le pratiche abortive.<\/p>\n


Ora, se consideriamo che compito dello Stato non \u00e8 costruire la "citt\u00e0 ideale", ma ridurre il pi\u00f9 possibile il male nella "citt\u00e0 reale", dobbiamo dire che questa legge ha funzionato ed \u00e8 entrata nella sensibilit\u00e0 comune degli italiani e soprattutto nel vissuto delle donne, sul cui corpo lo Stato non pu\u00f2 decidere, n\u00e9 nella forma dell'aborto forzato come accade in Cina, n\u00e9 nella forma della proibizione dell'aborto come si vorrebbe da noi, perch\u00e9 in entrambi i casi significa considerare la donna non come "persona" e quindi come soggetto di libere scelte, ma come semplice "funzionaria della specie", quindi sotto un profilo che non esitiamo a definire di "bieco materialismo", in barba a tutti i valori spirituali che si vorrebbero difendere con la proibizione generalizzata della pratica dell'aborto.<\/p>\n

La grande contraddizione
Per rendercene conto \u00e8 sufficiente considerare l'insanabile contraddizione che esiste tra la "natura" e l'"individuo". La natura quasi sempre rifiuta l'aborto perch\u00e9, per la conservazione della specie, ha bisogno di tanta vita. Non perch\u00e9 la vita sia "sacra". Alla natura non appartengono giudizi di valore. Per questo essa spreca tante vite senza rimpianto.
Nel suo ciclo crudele e innocente di vita e di morte, alla natura i singoli individui interessano solo in quanto riproduttivi. Le loro biografie, le loro storie, i loro progetti, i loro sogni, il senso che essi cercano nel breve tragitto della loro esistenza, alla natura non interessano proprio nulla perche, come vuole l'immagine di Goethe: "Nel vortice della sua danza sfrenata la natura si lascia andare con noi, finch\u00e9 siamo stanchi e le cadiamo dalle braccia. La vita \u00e8 la sua invenzione pi\u00f9 bella e la morte \u00e8 il suo artificio per avere molta vita. Sembra che abbia puntato tutto sull'individualit\u00e0, eppure niente le importa degli individui".
Questa, tra natura e individuo, \u00e8 la grande contraddizione che nel corpo della donna, dove le esigenze della natura e quelle della propria soggettivit\u00e0 confliggono, diventa la grande lacerazione che non consente sempre alla donna di coincidere con l'istanza materna e all'istanza materna di essere sempre compatibile con la realizzazione della propria individualit\u00e0.
L'aborto \u00e8 solo il drammatico epilogo di questa lacerante contraddizione, che viene prima di tutte quelle giustificazioni razionali, assolutamente da non trascurare, che sono l'et\u00e0 in cui si resta incinte, il numero dei figli gi\u00e0 nati, le risorse economiche della famiglia, il costo delle abitazioni, la scarsa disponibilit\u00e0 di nidi e di asili, la sempre maggior difficolt\u00e0 delle famiglie nucleari di oggi di farsi aiutare.
Tutte queste ragioni vengono dopo, molto dopo. Prima di queste, incoffessatamente, segretamente, incosciamente, c'\u00e8 il rifiuto della donna di consegnarsi ineluttabilmente e incondizionatamente alle richieste della natura, che guarda gli individui esclusivamente come fattori riproduttivi per la sua autoconservazione. Nella donna, infatti, tra la sua soggettivit\u00e0 e il suo essere madre pu\u00f2 non esserci coincidenza, e l'aborto \u00e8 il gesto drammatico che sancisce questa lacerante distanza.
I rappresentanti dei vari "movimenti per la vita", oggi impegnati nei consultori a dispensare i loro consigli, non conoscono questa lacerazione. Con la parola "vita" essi pensano alla vita della "natura" non a quella dell'"individuo", dimenticando che \u00e8 stato proprio il cristianesimo a far nascere e a far crescere il concetto di "individuo". E lo ha fatto emancipando la persona dall'ordine naturale, per instaurarla come compiuta soggettivit\u00e0, a cui compete capacit\u00e0 di discernimento e libero arbitrio. Si \u00e8 dimenticata la Chiesa di questo suo principio che ha dato forma alla cultura occidentale, rendendola riconoscibile e differenziandola dalle altre culture proprio a parrire da questo suo dettato?
Non \u00e8 chi non vede, infatti, che la vita e gli interessi dell'individuo non coincidono sempre e in ogni caso con la vita e l'interesse della specie. Non \u00e8 una faccenda di egoismo, quindi una faccenda morale. \u00c8 il segno di una contraddizione insanabile tra la vita della natura e la vita dell'uomo che, a differenza dell'animale, non coincide perfettamente con l'ordine naturale. L'aborto, che gli animali non praticano, \u00e8 uno dei segni evidenti di questa non coincidenza.<\/p>\n

Per una morale laica
Si dir\u00e0: non \u00e8 necessario arrivare all'aborto, ci sono i contraccettivi o la pillola del giorno dopo per evitare gravidanze indesiderate. \u00c8 vero. L'obiezione \u00e8 ineccepibile e, a parte la riprovazione della morale cattolica anche in ordine all'uso dei contraccettivi e della pillola RU486, un'adeguata informazione e una corretta educazione sessuale nelle nostre scuole sarebbe davvero auspicabile. Certamente pi\u00f9 utile delle crociate anti-abortiste, che servono solo a colpevolizzare chi non trova una via d'uscita nella morsa del conflitto tra individuo e natura.
Ma neppure questo in Italia si riesce a fare per l'intollerabile ossequio della nostra politica alle indicazioni che provengono dalla gerarchia ecclesiastica. Per un deficit insopportabile di laicit\u00e0. E quindi di democrazia. Perch\u00e9 come \u00e8 vero che un laico non obbliga un cattolico a divorziare, ad assumere contraccettivi, ad abortire, cos\u00ec un cattolico non pu\u00f2 obbligare chi non la pensa come lui ad attenersi ai suoi principi.
Cosa dice il Partito democratico in proposito? Che posizione ha preso in ordine al testamento biologico, alla pillola del giorno dopo, alla fecondazione assistita omologa ed eterologa, alla diagnosi preventiva, al rifiuto della tecnica quando si deve nascere per rispetto della "procreazione naturale" e il ricorso massiccio alla tecnica quando "per natura" si dovrebbe morire, come nel caso Welby? Non rischia questo partito di implodere proprio sulle questioni etiche, non assumendo posizione su nessuno dei problemi qui elencati per non lacerare se stesso? E non \u00e8 in vista di questa implosione che Giuliano Ferrara ha sollevato di proposito la questione dell'aborto, subito affiancato dalle gerarchie ecclesiastiche, pi\u00f9 interessate alla difesa dei loro principi che alle sorti dell'uomo?
Per sentirmi in un paese democratico chiederei alla politica e, se non a tutta, al meno a quanti si riconoscono nel partito democratico, una chiara presa di posizione in ordine alla laicit\u00e0, smascherando la sottile persuasione che si va diffondendo secondo la quale, senza religione, non \u00e8 possibile darsi una morale. Non \u00e8 cos\u00ec. Basta rifarsi a due fondamentali insegnamenti di Kant. Il primo recita: "La morale \u00e8 fatta per l'uomo, non l'uomo per la morale". Che \u00e8 quanto basta per far piazza pulita di tutte quelle morali fondate sui principi religiosi, che nel nostro tempo sono inapplicabili, perch\u00e9 formulati quando la natura era considerata immutabile e non come oggi in ogni suo aspetto modificabile. I progressi della scienza e della tecnica, che la chiesa non ha mai smesso di contrastare, rendono quei principi del tutto inutilizzabili. Il secondo dettato che Kant pone alla base della morale laica recita: "L'uomo va trattato sempre come un fine e mai come un mezzo". Un principio questo che, applicato alla questione dell'aborto, significa: non trattare la donna solo come un "mezzo" riproduttivo, imponendole in ogni caso la procreazione, ma come un "fine", e quindi come persona libera e responsabile delle sue scelte.
Credo che bastino questi due principi difficilmente contestabili per ispirare un'etica laica, come deve essere quella dello Stato se vuoi essere rispettoso di tutte le opinioni e le credenze, comprese quella cristiana, perche neppure il cristiano pu\u00f2 accettare di trattare la donna come un "mezzo" e non come una "persona", dal momento che fu proprio il cristianesimo, lo ripetiamo, a introdurre nella nostra Cultura il concetto di "persona".
Un'ultima parola agli uomini di religione. Se avete bisogno degli strumenti giuridici per difendere la vostra morale imponendola a tutti, dimostrate solo la debolezza della vostra fede che, se ricorre al dispositivo legislativo, vuoI dire che pi\u00f9 non si fida del convincimento delle coscienze. A me questo pare un problema grave. Ma \u00e8 un problema vostro, che per\u00f2 non potete far pagare anche a chi non aderisce al vostro credo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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