{"id":553,"date":"2009-12-02T13:01:25","date_gmt":"2009-12-02T13:01:25","guid":{"rendered":""},"modified":"2011-01-26T09:25:00","modified_gmt":"2011-01-26T09:25:00","slug":"potere-vaticano-nel-trattato-di-lisbona-manifesto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.civiltalaica.it\/cms\/potere-vaticano-nel-trattato-di-lisbona-manifesto\/","title":{"rendered":"POTERE VATICANO NEL TRATTATO DI LISBONA [manifesto]"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"http:\/\/sacerdotisposati.splinder.com\/post\/21796363\/POTERE+VATICANO+NEL+TRATTATO+D\" target=\"_blank\">Vera Pegna sul manifesto del 29\/11\/2009<\/a><\/p>\n<p>Nell&#39;indifferenza generale, il 1\u00b0 dicembre entra in vigore il Trattato<br \/>\ndi Lisbona. Dire che \u00e8 stata un&#39;operazione di vertice \u00e8 dire poco. Che<br \/>\nla si sia voluta tale, lo ha confermato Giuliano Amato secondo il quale<br \/>\ni capi dell&#39;Ue avevano \u00abdeciso\u00bb di rendere il nuovo trattato<br \/>\n\u00abilleggibile\u00bb per evitare che le riforme chiave fossero riconosciute ad<br \/>\nuna prima lettura e magari seguite da proposte di referendum nei<br \/>\nsingoli stati membri.<br \/>\nC&#39;\u00e8 chi invece indifferente non \u00e8 stato ma anzi ha aspettato con<br \/>\ntrepidazione l&#39;ultima firma necessaria al completamento della ratifica<br \/>\ndel trattato apposta dal ceco Vaclav Klaus. Senza quella firma, senza<br \/>\nl&#39;entrata in vigore del Trattato, l&#39;attivit\u00e0 tenace svolta dalla Santa<br \/>\nSede per assurgere a un riconoscimento istituzionale da parte dell&#39;Ue<br \/>\navrebbe potuto essere annullata da futuri dirigenti dell&#39;Unione, meno<br \/>\npropensi a cedere alle pressioni vaticane.<\/p>\n<p><!--more--><br \/>Nel 1996 il Consiglio europeo di Torino aveva respinto la richiesta della Comece (Commissione dei vescovi europei) di riconoscere un ruolo pubblico alle chiese con la motivazione che la Santa Sede non era uno stato membro dell&#39;Unione. N\u00e9 poteva diventarlo dato che &#8211; unico stato in Europa &#8211; questa non \u00e8 firmataria della Convenzione europea per la salvaguardia dei diritti dell&#39;uomo. Ci\u00f2 nonostante, negli ultimi otto anni, da quando fu messa mano alla elaborazione del trattato costituzionale europeo, la richiesta delle gerarchie vaticane ha fatto grandi passi in avanti.<br \/>Insistendo sulla \u00abmorale naturale\u00bb e sui \u00abvalori universali\u00bb della dottrina cattolica e, soprattutto, mettendo i suoi servitori pi\u00f9 fedeli nei posti chiave all&#39;interno della Commissione, la Chiesa cattolica ha ottenuto ci\u00f2 che le era stato rifiutato nel 1996, ovvero la menzione delle chiese in un documento legislativo europeo. Nel trattato di Amsterdam, nonostante le insistenze affinch\u00e9 lo status delle chiese fosse accolto nel corpo del testo, il Vaticano ottenne solo una dichiarazione aggiuntiva annessa al Trattato. Invece, ecco che qualche anno dopo, nella bozza del Trattato costituzionale europeo, appare un articolo sullo status delle chiese, questa volta all&#39;interno del trattato stesso, nonostante un folto gruppo di parlamentari, fra cui gli italiani Lamberto Dini e Elena Paciotti, ne avessero chiesto la soppressione per vari motivi ma soprattutto perch\u00e9 l&#39;Unione non ha, e la Convenzione non ricerca, una competenza nel settore della teologia o della filosofia.<br \/>La tattica seguita dalle gerarchie cattoliche per arrivare a tanto \u00e8 stata duplice: chiedere due cose per ottenerne una e alzare un gran polverone su quella rinunciabile &#8211; la menzione delle radici cristiane &#8211; in modo da far passare quella irrinunciabile contenuta nell&#39;art. 17 del nuovo trattato, difficile da far ingoiare ad una popolazione secolarizzata come quella europea.<br \/>L&#39;articolo 17 rassicura il Vaticano circa tre obiettivi prioritari. Primo: il riconoscimento della dimensione istituzionale della libert\u00e0 religiosa. Secondo il Vaticano, la dimensione religiosa si estende a tutto ci\u00f2 che riguarda l&#39;essere umano e siccome la chiesa si proclama \u00abesperta in umanit\u00e0\u00bb \u00e8 giusto che le sia riconosciuto uno status specifico, diverso da quello attribuito alle associazioni della societ\u00e0 civile. Secondo: la facolt\u00e0 per le chiese di intervenire su quei progetti di legge europei considerati di loro competenza prima che tali progetti arrivino in aula. Con ci\u00f2 la chiesa cattolica, ente privato i cui rappresentanti non sono eletti dai propri fedeli, entra a far parte del processo legislativo europeo provocando un duplice danno: la delegittimazione del parlamento, poich\u00e9 i membri eletti non bastano pi\u00f9 a rappresentare le istanze degli elettori e l&#39;inquinamento del sistema di democrazia rappresentativa, pilastro dello stato di diritto.<br \/>Terzo: l&#39;esenzione da quelle leggi e normative europee che sono in contrasto con la dottrina morale cattolica. Ci\u00f2 riguarda in particolare la facolt\u00e0 per le organizzazioni cattoliche che gestiscono servizi pubblici quali scuole, ospedali, ecc. di discriminare i propri dipendenti in base alla loro religione e scelte di vita. \u00c8 ci\u00f2 che accade gi\u00e0 in Italia per gli insegnanti di religione la cui assunzione o permanenza in servizio possono essere bocciate dalla diocesi di appartenenza qualora questa consideri che non si attengono alla morale cattolica.<br \/>Per Papa Benedetto XVI l&#39;articolo 17 garantisce i \u00abdiritti istituzionali\u00bb delle chiese. Che cosa ne pensano i nostri rappresentanti che hanno votato a favore del Trattato di Lisbona non ci \u00e8 dato sapere.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Vera Pegna sul manifesto del 29\/11\/2009 Nell&#39;indifferenza generale, il 1\u00b0 dicembre entra in vigore il Trattato di Lisbona. Dire che \u00e8 stata un&#39;operazione di vertice \u00e8 dire poco. 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