Da La Stampa del 28\/8\/2009:<\/p>\n
MARCELLO SORGI
\nLa polemica di Bossi con i vescovi sull'immigrazione. Il distinguo
\nlaico sulla bioetica di Fini, per inciso l'unico ad ammettere
\nchiaramente di non avere il dono della fede. Il racconto di Blair della
\npropria conversione e quello di Chiamparino della sua attrazione per il
\nmondo cattolico.<\/p>\n
Nel giro di pochi giorni, una serie di eventi, solo apparentemente
\nstaccati tra loro, sono venuti a ricordarci il peso che la Chiesa e i
\nvalori di cui \u00e8 portatrice hanno sulla societ\u00e0 italiana.<\/p>\n
Si dir\u00e0, che scoperta! Il nostro \u00e8 un paese cattolico, che anche in
\ntempi di secolarizzazione \u00absente\u00bb la presenza del Papa e delle
\nGerarchie sul proprio territorio, \u00e8 abituato a trovare i parroci
\nschierati sulle frontiere pi\u00f9 delicate della societ\u00e0 civile e i
\ncredenti sul crinale delle pi\u00f9 difficili battaglie di opinione. Ma il
\npunto \u00e8 un altro: eravamo abituati, da sempre, a una ripresa politica
\ndi fine estate affidata alle feste di partito e ai primi duelli
\nstagionali sull'agenda dei problemi lasciati irrisolti prima della
\npausa delle vacanze. E invece, d'improvviso, ci ritroviamo con il
\nMeeting di Cl che diventa l'unica area riconosciuta di confronto, nella
\nquale i leader politici si misurano a partire dai valori.<\/p>\n
Bossi infatti, dopo l'ultima tragedia dell'immigrazione nel mare di Lampedusa, non se l'\u00e8 presa con il governo o con Gheddafi per il mancato rispetto degli accordi. Ma con i vescovi. E Fini, alla Festa del Pd, dove peraltro \u00e8 stato accolto calorosamente e applaudito, ha accortamente non scelto di occuparsi di post-fascismo e post-comunismo, ma del diritto della Chiesa ad intervenire in materia di bioetica. N\u00e9 Blair a Rimini, al meeting di Cl, ha ripercorso l'esperienza di dieci anni di New Labour al governo del Regno Unito: ha preferito piuttosto parlare della sua conversione, quasi come un predicatore, con toni da sermone.<\/p>\n
Sull'immigrazione, sulla sicurezza, sulla solidariet\u00e0, sulla giustizia e sul perdono, la Chiesa svolge da tempo il suo apostolato, cos\u00ec come sulla famiglia e sul diritto alla vita e su molti altri temi emergenti. Lo fa senza far sconti a nessuno, senza timore di ritrovarsi contro il governo o la stessa opposizione. Ma mai come adesso sono questi argomenti, questi valori, quest'agenda di punti qualificanti a definire l'azione politica in Italia.<\/p>\n
Non \u00e8 solo effetto del concetto nuovo di laicit\u00e0 cattolica, che s'\u00e8 fatto strada negli anni del lungo papato woijtiliano, e oggi viene riaffermato con ancora pi\u00f9 vigore da Papa Benedetto XVI. Quel concetto prevede che la fede sia al centro di ogni ambito della vita umana nella societ\u00e0. Che i cattolici parlino a tutti, dovunque, credenti e non credenti, che portino in ogni momento l'annuncio del Vangelo. Non \u00e8 neppure conseguenza dell'ormai lontana scomparsa della Dc, il grande partito cattolico che aveva condizionato per cinquant'anni la Prima Repubblica. La logica democristiana prevedeva che i valori venissero canalizzati nella societ\u00e0 grazie a una mediazione che tenesse sempre separato l'ambito della fede e della cura delle anime, riservato alla Chiesa, da quello, pubblico, delle istituzioni in cui i politici cattolici erano presenti. E in cui, certo, ai cattolici poteva capitare di contarsi, come accadde sul divorzio e sull'aborto negli Anni Settanta, ma il pi\u00f9 delle volte, invece di soccombere, di cercare e trovare un compromesso.<\/p>\n
In nome di questo metodo, di questa pratica di laicit\u00e0, De Gasperi negli Anni Cinquanta non volle contribuire a Roma alla nascita di una lista di cattolici imposta dal Vaticano. Fu un rifiuto clamoroso, storico. E sulla base di questa stessa impostazione, negli Anni Novanta, Scalfaro, l'ultimo presidente della Repubblica democristiano, in visita, appena eletto, in Vaticano, ribad\u00ec a Papa Giovanni Paolo II che il compito dei cattolici impegnati in politica era di ascoltare la Chiesa, ma poi di tradurne in pratica l'insegnamento secondo le contingenze politiche e in piena libert\u00e0. Una libert\u00e0 che, naturalmente, poteva prevedere momenti di riavvicinamento, ma anche di dialettica, e richiedeva, da parte della Gerarchia, il rispetto dei diversi ambiti e delle conclusioni a cui il confronto politico doveva arrivare.<\/p>\n
C'\u00e8 una certa differenza tra quell'epoca, ormai lontana, e questa attuale, in cui pu\u00f2 accadere che la Chiesa, legittimamente, contesti una sentenza del Tar che esclude gli insegnanti di religione dagli scrutini scolastici, e il ministro dell'istruzione Gelmini, a nome del governo. senta il bisogno di presentare in poche ore ricorso al Consiglio di Stato. Va da s\u00e9 che la Chiesa \u00e8 libera di dire ci\u00f2 che vuole su qualsiasi aspetto della vita pubblica e dell'evoluzione della societ\u00e0 italiana. Il problema non \u00e8, o non \u00e8 pi\u00f9, l'ingerenza della Chiesa in politica. Ma di chi la subisce perch\u00e9 non ha buoni argomenti per confrontarsi. L'afasia dei laici, in quest'ambito, \u00e8 l'altra faccia della voce dei cattolici, che, nel tempo mediocre della nostra politica, s'\u00e8 fatta pi\u00f9 forte.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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