Marcello Cini<\/a><\/p>\n"Se la Sapienza chiama il Papa e lascia a casa Mussi"<\/p>\n
Signor Rettore, apprendo da una nota del primo novembre dell'agenzia di stampaApcom che recita: \u00ab\u00e8 cambiato il programma dell'inaugurazione del 705esimo Anno Accademico dell'universit\u00e0 di Roma La Sapienza, che in un primo momento prevedeva la presenza del ministro Mussi a ascoltare la Lectio Magistralis di papa Benedetto XVI\u00bb. Il papa \u00abci sar\u00e0, ma dopo la cerimonia di inaugurazione, e il ministro dell'Universit\u00e0 Fabio Mussi invece non ci sar\u00e0 pi\u00f9\u00bb.<\/p>\n
Come professore emerito dell'universit\u00e0 La Sapienza – ricorrono proprio in questi giorni cinquanta anni dalla mia chiamata a far parte della facolt\u00e0 di Scienze matematiche fisiche e naturali su proposta dei fisici Edoardo Amaldi, Giorgio Salvini e Enrico Persico – non posso non esprimere pubblicamente la mia indignazione per la Sua proposta, comunicata al Senato accademico il 23 ottobre, goffamente riparata successivamente con una toppa che cerca di nascondere il buco e al tempo stesso ne mantiene sostanzialmente l'obiettivo politico e mediatico.<\/p>\n
Non commento il triste fatto che Lei \u00e8 stato eletto con il contributo determinante di un elettorato laico. Un cattolico democratico – rappresentato per tutti dall'esempio di Oscar Luigi Scalfaro nel corso del suo settennato di presidenza della Repubblica – non si sarebbe mai sognato di dimenticare che dal 20 settembre del 1870 Roma non \u00e8 pi\u00f9 la capitale dello stato pontificio. Mi soffermo piuttosto sull'incredibile violazione della tradizionale autonomia delle universit\u00e0 – da pi\u00f9 705 anni incarnata nel mondo da La Sapienza dalla Sua iniziativa.<\/p>\n
Sul piano formale, prima di tutto. Anche se nei primi secoli dopo la fondazione delle universit\u00e0 la teologia \u00e8 stata insegnata accanto alle discipline umanistiche, filosofiche, matematiche e naturali, non \u00e8 da ieri che di questa disciplina non c'\u00e8 pi\u00f9 traccia nelle universit\u00e0 moderne, per lo meno in quelle pubbliche degli stati non confessionali. Ignoro lo statuto dell'universit\u00e0 di Ratisbona dove il professor Ratzinger ha tenuto la nota lectio magistralis sulla quale mi soffermer\u00f2 pi\u00f9 avanti, ma insisto che di regola essa fa parte esclusivamente degli insegnamenti impartiti nelle istituzioni universitarie religiose. I temi che sono stati oggetto degli studi del professor Ratzinger non dovrebbero comunque rientrare nell'ambito degli argomenti di una lezione, e tanto meno di una lectio magistralis tenuta in una universit\u00e0 della Repubblica italiana. Soprattutto se si tiene conto che, fin dai tempi di Cartesio, si \u00e8 addivenuti, per porre fine al conflitto fra conoscenza e fede culminato con la condanna di Galileo da parte del Santo ufficio, a una spartizione di sfere di competenza tra l'Accademia e la Chiesa. La sua clamorosa violazione nel corso dell'inaugurazione dell'anno accademico de La Sapienza sarebbe stata considerata, nel mondo, come un salto indietro nel tempo di trecento anni e pi\u00f9.<\/p>\n
Sul piano sostanziale poi le implicazioni sarebbero state ancor pi\u00f9 devastanti. Consideriamole partendo proprio dal testo della lectio magistralis del professor Ratzinger a Ratisbona, dalla quale presumibilmente non si sarebbe molto discostata quella di Roma. In essa viene spiegato chiaramente che la linea politica del papato di Benedetto XVI si fonda sulla tesi che la spartizione delle rispettive sfere di competenza fra fede e conoscenza non vale pi\u00f9: \u00abNel profondo.., si tratta – cito testualmente – dell'incontro tra fede e ragione, tra autentico illuminismo e religione. Partendo veramente dall'infima natura della fede cristiana e, al contempo, dalla natura del pensiero greco fuso ormai con la fede, Manuele II poteva dire: Non agire "con il logos" \u00e8 contrario alla natura di Dio\u00bb.<\/p>\n
Non insisto sulla pericolosit\u00e0 di questo programma dal punto di vista politico e culturale: basta pensare alla reazione sollevata nel mondo islamico dall'accenno alla differenza che ci sarebbe tra il Dio cristiano e Allah – attribuita alla supposta razionalit\u00e0 del primo in confronto all'imprevedibile irrazionalit\u00e0 del secondo – che sarebbe a sua volta all'origine della mitezza dei cristiani e della violenza degli islamici. Ci vuole un bel coraggio sostenere questa tesi e nascondere sotto lo zerbino le Crociate, i pogrom contro gli ebrei, lo sterminio degli indigeni delle Americhe, la tratta degli schiavi, i roghi dell'Inquisizione che i cristiani hanno regalato al mondo. Qui mi interessa, per\u00f2, il fatto che da questo incontro tra fede e ragione segue una concezione delle scienze come ambiti parziali di una conoscenza razionale pi\u00f9 vasta e generale alla quale esse dovrebbero essere subordinate. \u00abLa moderna ragione propria delle scienze naturali – conclude infatti il papa – con l'intrinseco suo elemento platonico, porta in s\u00e9 un interrogativo che la trascende insieme con le sue possibilit\u00e0 metodiche. Essa stessa deve semplicemente accettare la struttura razionale della materia e la corrispondenza tra il nostro spirito e le strutture razionali operanti nella natura come un dato di fatto, sul quale si basa il suo percorso metodico. Ma la domanda {sui perch\u00e9 di questo dato di fatto) esiste e deve essere affidata dalle scienze naturali a altri livelli e modi del pensare – alla filosofia e alla teologia. Per la filosofia e, in modo diverso, per la teologia, l'ascoltare le grandi esperienze e convinzioni delle tradizioni religiose dell'umanit\u00e0, specialmente quella della fede cristiana, costituisce una fonte di conoscenza; rifiutarsi a essa significherebbe una riduzione inaccetabile del nostro ascoltare e rispondere\u00bb.<\/p>\n
Al di l\u00e0 di queste circonlocuzioni (i corsivi sono miei) il disegno mostra che nel suo nuovo ruolo l'ex capo del Sant'uffizio non ha dimenticato il compito che tradizionalmente a esso compete. Che \u00e8 sempre stato e continua a essere l'espropriazione della sfera del sacro immanente nella profondit\u00e0 dei sentimenti e delle emozioni di ogni essere umano da parte di una istituzione che rivendica l'esclusivit\u00e0 della mediazione fra l'umano e il divino. Un'appropriazione che ignora e svilisce le innumerevoli differenti forme storiche e geografiche di questa sfera cos\u00ec intima e delicata senza rispetto per la dignit\u00e0 personale e l'integrit\u00e0 morale di ogni individuo.<\/p>\n
Ha tuttavia cambiato strategia. Non potendo pi\u00f9 usare roghi e pene corporali ha imparato da Ulisse. Ha utilizzato l'effige della Dea Ragione degli illuministi come cavallo di Troia per entrare nella cittadella della conoscenza scientifica e metterla in riga. Non esagero. Che altro \u00e8, tanto per fare un esempio, l'appoggio esplicito del papa dato alla cosiddetta teoria del Disegno Intelligente se non il tentativo – condotto tra l'altro attraverso una maldestra negazione dell'evidenza storica, un volgare stravolgimento dei contenuti delle controversie interne alla comunit\u00e0 degli scienziati e il vecchio artificio della caricatura delle posizioni dell'avversario – di ricondurre la scienza sotto la pseudo-razionalit\u00e0 dei dogmi della religione? E come avrebbero dovuto reagire i colleghi biologi e i loro studenti di fronte a un attacco pi\u00f9 o meno indiretto alla teoria danwiniana dell'evoluzione biologica che sta alla base, in tutto il mondo, della moderna biologia evolutiva?<\/p>\n
Non desco a capire, quindi, le motivazioni della Sua proposta tanto improvvida e lesiva dell'immagine de La Sapienza nel mondo. Il risultato della Sua iniziativa, anche nella forma edulcorata della visita del papa (con \u00abun saluto alla comunit\u00e0 universitaria\u00bb) subito dopo una inaugurazione inevitabilmente clandestina, sar\u00e0 comunque che i giornali del giorno dopo titoleranno (non si pu\u00f2 pretendere che vadano tanto per il sottile): \u00abIl Papa inaugura l'Anno Accademico dell'Universit\u00e0 La Sapienza\u00bb.<\/p>\n
Congratulazioni, signor Rettore. Il Suo ritratto rester\u00e0 accanto a quelli dei Suoi predecessori come. simbolo dell'autonomia, della cultura e del progresso delle scienze.<\/p>\n
Marcello Cini<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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