{"id":490,"date":"2008-01-03T14:46:36","date_gmt":"2008-01-03T14:46:36","guid":{"rendered":""},"modified":"2011-01-26T09:44:54","modified_gmt":"2011-01-26T09:44:54","slug":"gli-ho-detto-%c2%absono-gay%c2%bb-liberazione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.civiltalaica.it\/cms\/gli-ho-detto-%c2%absono-gay%c2%bb-liberazione\/","title":{"rendered":"Gli ho detto: \u00abSono gay\u00bb [Liberazione]"},"content":{"rendered":"

Davide Var\u00ec su Liberazione<\/a> del 23\/12\/2007<\/p>\n

Il racconto di un cronista che ha frequentato per mesi un corso
organizzato da un gruppo ultracattolico<\/p>\n

Gli ho detto: \u00abSono gay\u00bb. Mi hanno risposto:
\u00abLa sua \u00e8 una malattia leggera, possiamo curarla bene…\u00bb\u00bb<\/p>\n


L'appuntamento \u00e8 con Don Giacomo nella sede delle edizioni Paoline
poco lontano dalla Garbatella, ex quartiere popolare di Roma. Un
incontro per definire tempi e modi del mio ingresso in un gruppo
terapeutico per guarire dall'omosessualit\u00e0. Un appuntamento sudato: i
sedicenti guaritori di gay, almeno in Italia, non vogliono troppa
pubblicit\u00e0. Per rintracciare quello italiano ho dovuto chiamare un
gruppo omologo svizzero che mi ha girato la sede milanese di
"Obiettivo Chaire", un'associazione ultracattolica che organizza, s\u00ec,
incontri terapeutici, ma soltanto a Milano. Alla fine mi indicano Don
Giacomo qui a Roma, un giovane prelato che, dicono loro, pu\u00f2 aiutarmi.
E ora, dopo quel lungo peregrinare, ci sono: finalmente sono di fronte
allo studio di Don Giacomo. La prima tappa del mio percorso di
"guarigione". Un percorso durato circa sei mesi nei quali mi sono
ritrovato immerso in un mondo parallelo fatto di reticenze, mezze
verit\u00e0, ambiguit\u00e0 e strane alleanze tra ambienti del Vaticano e alcuni
gruppi di psicologi guidati dal Professor Tonino Cantelmi, presidente
e fondatore dell'Associazione Italiana Psicologi e Psichiatri
Cattolici e docente di psicologia all'Universit\u00e0 Gregoriana.
Ma prima c'\u00e8 don Giacomo, il primo livello di valutazione della
"gravit\u00e0 del paziente" spetta infatti a lui, a un rappresentante della
Chiesa cattolica. Don Giacomo \u00e8 gentile. Dopo vari colloqui telefonici
nei quali, con molta discrezione e molto tatto, mi chiede i motivi che
mi spingono verso questa terapia, arriva il momento dell'incontro.
Dopo una breve presentazione, inizia il colloquio vero e proprio.
Le domande fondamentali sono due o tre: quanti rapporti omosessuali ho
consumato, con quale frequenza e le sensazioni che ho provato. Gli
racconto quasi tutta la verit\u00e0, tutta tranne il fatto che sono un
giornalista e che non sono omosessuale. Gli dico che sono sposato, che
ho un bambina e butto l\u00ec un paio di esperienze omosessuali legate alla
mia adolescenza e la preoccupazione che quelle esperienze possano
tornare a galla e rovinare il mio matrimonio. Don Giacomo ascolta con
partecipazione. Poi inizia il lavoro d'indagine per capire le ragioni
della mia omosessualit\u00e0. Mi chiede dei miei genitori, del rapporto con
mia madre – rispetto alla quale tiro fuori un bel conflitto. Fa sempre
bene, penso: ai preti e agli psicologi piace – gli racconto del ruolo
marginale di mio padre, dei rapporti sessuali con mia moglie, le
relazioni interpersonali e cos\u00ec via. Una scannerizzazione superficiale
ma completa del mio vissuto.
Poi la domanda: \u00abQuando \u00e8 stata la prima volta, Davide\u00bb, mi chiede Don
Giacomo. Gli racconto di un mio compagno di liceo, di tale Luca, col
quale ero molto amico e di come quell'amicizia, col tempo e in modo
del tutto inaspettato, si fosse trasformata in relazione sessuale. Don
Giacomo ascolta con attenzione e partecipazione. Mi vede provato e
cambia discorso: \u00abCredi in Dio?\u00bb mi chiede. Io rispondo che provengo
da una famiglia molto religiosa ma che no, non ho mai praticato. Ma
ultimamente, aggiungo, sento rinascere in me qualcosa di diverso. \u00c8 il
momento pi\u00f9 delicato, il momento in cui bisogna scegliere se andare
fino in fondo passando sopra le sincere convinzioni religiose di Don
Giacomo, oppure finirla l\u00ec e andarsene.
E' come se mi prendessi gioco della sua fede, e forse nessuno mi da il
diritto di arrivare fino a quel punto. Poi mi convinco che nella
realt\u00e0 quotidiana questi "guaritori di omosessuali" fanno solo danni:
prendono una persona, nella gran parte dei casi spinta dalla famiglia,
gli raccontano che la propria omosessualit\u00e0 \u00e8 una deviazione dalla
norma e la invitano a intraprendere, con loro, un percorso di
guarigione, anzi, di "riparazione". Ed allora decido di andare avanti
e raccolgo l'appello di Don Giacomo: \u00abPreghiamo insieme?\u00bb.
Mi forzo, e da ateo convinto prego con lui. Finito il momento di
raccoglimento Don Giacomo, con la stessa delicatezza, mi invita a
continuare il mio racconto. \u00abLa tua relazione con Luca – mi dice – \u00e8
stata passiva o solo attiva?\u00bb. Don Giacomo vuol sapere se ho  \u00absubito\u00bb
oppure no una penetrazione. Deve essere solo quello il discrimine
fondamentale per capire se davanti a s\u00e9 c'\u00e8 un vero omosessuale.
\u00abAttivo e passivo\u00bb, dico di botto. \u00abE mi \u00e8 anche piaciuto\u00bb, rispondo
quasi in senso di sfida, di fronte a quella domanda cos\u00ec volgare.
Volgare non per la cosa in s\u00e9, quanto, piuttosto perch\u00e8 per la prima
volta inizio a intravedere, o almeno cos\u00ec mi sembra, i veri pensieri
di quel prete cos\u00ec giovane e cordiale. Uno squarcio che smaschera il
giudizio che ha di me, anzi, di "quelli come me".
Don Giacomo annuisce in modo austero e poi mi chiede di parlargli
degli altri rapporti. A quel punto tiro fuori una relazione fugace con
un altro ragazzo  "consumata" dopo il matrimonio. Don Giacomo mi
invita a raccontare le sensazioni che avevo provato. Io mi invento un
\u00absenso di sporcizia morale\u00bb che vivo  e mi porto dentro tuttora. Il
giovane prete \u00e8 silenzioso. Mi benedice e mi tranquillizza. \u00abLa tua
omosessualit\u00e0 – dice – \u00e8 molto superficiale. Io credo che tu sia
pronto per iniziare il percorso di guarigione\u00bb.
A quel punto sono io che faccio qualche domanda e chiedo lumi su
quello che lui chiama "percorso". Don Giacomo, grosso modo, mi spiega
che quasi tutti gli omosessuali hanno subito un trauma o qualcosa del
genere che ha interrotto la "naturale" costruzione della vera identit\u00e0
sessuale. \u00abPer questo – dice – servono terapie riparative. Per
riprendere in mano quel vissuto, trovare la frattura e ridefinire la
propria identit\u00e0 di genere. Tu sei in uno stato di confusione
sessuale, devi farti aiutare per ridefinire la tua sessualit\u00e0 in modo
corretto\u00bb. Perfetto, sono pronto per iniziare il "percorso". Don
Giacomo prende un pezzo di carta e scrive telefono e indirizzo del
Professor Tonino Cantelmi, \u00abchiamalo tra una settimana, digli che ti
mando io, lui sapr\u00e0 gi\u00e0 tutto\u00bb. Mi benedice e mi congeda.<\/p>\n

***<\/p>\n

Il primo incontro con il professor Cantelmi<\/p>\n

Lo studio del professor Tonino Cantelmi – Presidente dell'Istituto di
Terapia Cognitivo interpersonale, c'\u00e8 scritto nella targhetta – \u00e8 un
porto di mare nel quale transitano e approdano le preoccupazioni e le
angosce di varia umanit\u00e0: ragazzini, adolescenti, mamme, nonne. C'\u00e8 di
tutto in quello studio. Io mi accomodo e attendo di essere chiamato.
Lui, il professore, ogni tanto esce e saluta il paziente di turno. Con
tutti ha un rapporto molto confidenziale, tutti lo chiamano Tonino.
Finalmente arriva il mio momento. Raccolgo le idee per evitare di
contraddirmi rispetto alla storia che ho raccontato a Don Giacomo
qualche settimana prima. Ripasso lo schema, i nomi inventati dei miei
falsi amanti e mi infilo nello studio del Professore. Lui mi squadra,
mi sorride e mi fa accomodare. \u00abSono Davide, gli
dico, mi manda Don Giacomo\u00bb. Lui annuisce – \u00abcon quel nome mi ha
inserito nella categoria omosessuale pentito\u00bb, penso tra me – e mi
invita a raccontare la mia storia. A quel punto riparto con la vicenda
del Liceo, della mia relazione col mio compagno di banco e dei timori
rispetto al mio matrimonio dopo un'altra relazione avuta con un
ragazzo un paio d'anni fa.
\u00abChe tipo di rapporti hai avuto?\u00bb, mi chiede Cantelmi.
Io faccio finta di non capire.
\u00abVoglio dire – continua il Professore – hai avuto rapporti completi?\u00bb.
Annuisco, ma aspetto che il professore esca dalla sua tana e mi ponga
la domanda, la domanda con la D maiuscola, in modo diretto. E lui non
mi delude: \u00abInsomma Davide – mi  dice schietto – sei stato anche
passivo nei tuoi rapporti?\u00bb.
Ci risiamo, penso tra me. \u00abS\u00ec\u00bb, rispondo. Decido di fare la parte del
laconico. Da un lato perch\u00e8 ho paura di contraddirmi, dall'altro
perch\u00e8 voglio vedere le abilit\u00e0 del professore in azione. Son curioso
di capire in che modo si muove. Come lavora. Ma lui mi sorprende e
dopo quell'unica risposta, pronto a sbarazzarsi di me, prende carta e
penna e scrive il nome di una collega: \u00abLei \u00e8 la dottoressa Cacace –
mi dice mentre mi porge il bigliettino – \u00e8 una mia assistente,
contattala a mio nome. Lei sapr\u00e0 gi\u00e0 tutto\u00bb. Mi sembra di rivedere un
film gi\u00e0 visto. Comunque io non voglio perdere l'occasione di
ritrovarmi di fronte al "guru" italiano dei guaritori di gay e allora
rilancio prima che lui mi liquidi. \u00abSenta  dottore – gli dico con il
massimo di gentilezza – io vorrei capire di  preciso cosa mi aspetta\u00bb.
\u00abNulla di particolare – fa lui – la dottoressa ti far\u00e0 un test..\u00bb
\u00abUn test?\u00bb, faccio eco io
\u00abS\u00ec, un test\u00bb
\u00abUn test per misurare il mio grado di omosessualit\u00e0?\u00bb, incalzo.
\u00abBeh! In un certo senso s\u00ec\u00bb, fa lui.
\u00abScusi – gli chiedo – ma cos'\u00e8 di preciso l'omosessualit\u00e0?\u00bb
A quel punto Cantelmi si accomoda, allunga le braccia sul tavolo e
comincia: \u00abIo – esordisce – parlerei della tua omosessualit\u00e0, non di
omosessualit\u00e0 in genere. Diciamo che noi siamo un gruppo di psicologi
che cercano di aiutare persone in difficolt\u00e0. La nostra \u00e8 una terapia
riparativa\u00bb<\/p>\n

***<\/p>\n

La terapia riparativa: l'omosessualit\u00e0 come il comunismo<\/p>\n

Si sentiva parlare da tempo di questi taumaturghi del sesso deviato.
Una moda che spopola nel Nord America grazie al lavoro di molti
gruppi legati alla Chiesa, e che segue l'insegnamento e la pratica di
Joseph Nicolosi, presidente della Narth, National Association for
Research and Therapy of Homosexuality. Uno psicologo clinico, questo
Joseph Nicolosi, un "santone" che vanta ben 500 casi di \u00abgay trattati\u00bb
e curati – proprio cos\u00ec, \u00abgay trattati\u00bb – e che ha tirato fuori dal
cilindro della propria stregoneria psichiatrica la cosiddetta "terapia
riparativa" il cui scopo dichiarato \u00e8 quello di \u00abricondurre
all'orientamento eterosessuale le persone omosessuali\u00bb. Un messaggio
che in Italia \u00e8 stato ripreso e rilanciato dal Professor Tonino
Cantelmi, presidente e fondatore dell'Associazione Italiana Psicologi
e Psichiatri Cattolici e docente di psicologia all'Universit\u00e0
Gregoriana. Insomma, il guru italiano della terapia  riparativa, una
persona legata a doppio nodo al Vaticano e intorno al quale \u00e8 nato un
gruppo di lavoro formato da cinque, sei giovani psicologi che seguono
le terapie individuali dei futuri e "riparati"  eterosessuali.
Questa della terapia riparativa \u00e8 storia antica. Gi\u00e0 nel 2005, la
rivista Gay Pride pubblic\u00f2 un lungo articolo nel quale ne metteva in
dubbio ogni validit\u00e0 e attendibilit\u00e0 scientifica. Franco Grillini,
presidente onorario dell'Arcigay, present\u00f2 anche un'interrogazione
parlamentare per bloccare, tramite gli ordini professionali, la
terapia riparativa. Anche per questo uno come J.M. van den Aardweg, lo
psicoterapeuta americano che ha scritto "Omosessualit\u00e0 & speranza",
parla di lobby gay all'assalto della scientificit\u00e0. Tanto per capire
cosa si muove dietro questa presunta terapia riparativa, lo stesso van
den Aardweg sostiene – lo ha fatto in una recente intervista per
"Acquaviva2000, cultura cattolica in rete" – che molti omosessuali
\u00abpresentano seri disturbi mentali, o hanno sviluppato un comportamento
omosessuale di proporzioni tali che non sarebbe tanto sbagliato
chiamarli "malati"\u00bb. Non solo, van den Aardweg \u00e8 convinto che per
colpa del movimento gay, \u00able masse non assimileranno mai completamente
la concezione antinaturale che viene loro imposta. Andr\u00e0 come con il
comunismo. Molti, probabilmente i pi\u00f9, presteranno all'innaturale
"religione" omosessuale un culto formale, dettatogli dalla paura, ma
si finir\u00e0 col crederci sempre di meno\u00bb.
Questi sono gli illustri scienziati che sponsorizzano la terapia
riparativa. Ancora pi\u00f9 esplicite le parole d'ordine del gi\u00e0 citato
gruppo ultracattolico "Obiettivo Chaire": \u00abAccompagnamento spirituale,
psicologico e medico; attenzione rivolta a genitori, insegnanti ed
educatori al fine di prevenire l'insorgere di tendenze omosessuali nei
ragazzi, negli adolescenti e nei giovani; ricerca delle
cause(spirituali, psicologiche, culturali, storiche) che
contribuiscono alla diffusione di atteggiamenti contrari alla legge
naturale, riconoscibile dalla ragione rettamente formata\u00bb.
Poi l'immancabile Joseph Nicolosi, lo psicologo-clinico americano che
ha inventato la terapia riparativa. A giorni sar\u00e0 in Italia per
aggiornare i suoi seguaci e illustrare loro, verosimilmente, le ultime
novit\u00e0   della sua terapia. Queste le idee di fondo: primo, alla luce
delle scienze sociali la forma di famiglia ideale per favorire un sano
sviluppo del bambino \u00e8 il modello tradizionale di matrimonio
eterosessuale; secondo, l'identit\u00e0 sessuale si forma in un'et\u00e0 precoce
sulla base di " fattori biologici, psicologici e sociali"; terzo,
esistono numerosi esempi di persone che sono riuscite a cambiare il
loro comportamento, identit\u00e0, stimoli o fantasie sessuali.
A sostegno di queste tesi sono nati i movimenti "ex-gay", persone
"riparate" e spesso convertite al cattolicesimo che hanno lo scopo
dichiarato di dimostrare che dall'omosessualit\u00e0  \u00e8 possibile
"guarire". Il bello della faccenda \u00e8 che sempre pi\u00f9 gruppi di "ex gay"
vengono sciolti per il fatto che molti associati hanno ri-trovato un
partner dello stesso sesso proprio in quell'organizzazione.<\/p>\n

***<\/p>\n

La terapia riparativa di Cantelmi<\/p>\n

Cantelmi cerca di adattare su di me, sul mio caso, le ragioni di
quella terapia. Parla di traumi infantili che generano confusione in
un mondo gi\u00e0 pieno di contraddizioni e di liquidit\u00e0 nei rapporti
interpersonali. Il  tutto per spiegare che in un certo senso
i comportamenti della persona omosessualit\u00e0 sono indotti da questa
schizofrenia  esterna. Non solo omosessuali per\u00f2. Il professor
Cantelmi \u00e8 infatti convinto, e me lo spiega, che la nostra epoca \u00e8
caratterizzata da una grossa compulsivit\u00e0 sessuale: una dipendenza che
colpisce migliaia di  persone e tra questi tanti, tantissimi giovani.
Mi parla di \u00abrelazioni malate con il sesso\u00bb, di \u00abperdita di controllo\u00bb
e cos\u00ec via.
\u00abE in tutto questo, l'omosessualit\u00e0?\u00bb, chiedo io.
\u00abBeh, il mio studio \u00e8 pieno. Abbiamo la fila. Ci sono centinaia di
ragazzi che chiedono aiuto\u00bb.
\u00abVede – dico cercando di stanarlo – io non so bene se sono
omosessuale. Non capisco se sono vittima di una sorta di disagio
psichico o se devo assecondare queste mie pulsioni\u00bb.
\u00abNon preoccuparti Davide – mi dice sereno e sorridente – dal tuo
profilo mi sembra di poter parlare di una ansia generalizzata e di una
leggera nevrosi che in qualche modo condiziona e devia le tue scelte
sessuali. Ora faremo il test e avremo pi\u00f9 elementi per poter scegliere
la terapia migliore\u00bb.<\/p>\n

***<\/p>\n

Il Test ed i discepoli del professore e la cura<\/p>\n

La dottoressa Cristina Cacace dell'Istituto di terapia cognitivo
interpersonale diretto da Cantelmi mi accoglie sorridente nel suo
studio. Mi osserva, anzi mi scruta con insistenza. \u00abOra mi becca –
penso io – scopre che sono un infiltrato e mi caccia\u00bb. E invece no.
Evidentemente la diagnosi del Professor Cantelmi deve avermi
suggestionato. Un po' nevrotico, perseguitato, mi ci sento davvero.
Fatto sta che lei mi invita con gentilezza nel suo studio targato
Ikea, mi fa accomodare e mi interroga: nome, cognome, et\u00e0, indirizzo,
telefono e stato civile. Io rispondo senza esitare e attendo, anche
qui, "la" domanda . Ma la dottoressa Cacace gi\u00e0 sa e non c'\u00e8 bisogno
di alcuna premessa.
Saltiamo direttamente ai particolari pi\u00f9 intimi: quante volte, e fino
a che punto. \u00abFino a che punto in che senso?\u00bb, chiedo io. Lei sorride.
Mi chiedo se lei, giovane psicologa, crede davvero alle follie e alla
violenza di questa benedetta "terapia riparativa" oppure se \u00e8 li, in
quel  piccolo studio solo perch\u00e8 non trova nulla di meglio. Ma i miei
pensieri vengono interrotti dalla domanda della dottoressa:
\u00abDavide, i tuoi rapporti omosessuali sono stati solo attivi o anche
passivi\u00bb? Sento un forte disagio di fronte a quella domanda
ricorrente, ossessiva. Mi viene in mente il lato pruriginoso e
voyeuristico di chi la pone. Alla fine rispondo come ho gi\u00e0 risposto a
Don Giacomo e al professor Cantelmi: \u00abS\u00ec, attivo e passivo\u00bb. Poi
racconto anche a lei del mio rapporto conflittuale con mia madre,
delle assenze di mio padre e aggiungo che ogni tanto, da
piccolo,venivo scambiato per bambina. La giovane assistente di
Cantelmi annuisce gravemente e mi fissa l'appuntamento per il test di
personalit\u00e0. \u00abDopo il test – mi dice prima di accompagnarmi alla porta
– sapremo meglio come trattare la tua situazione\u00bb.
Pochi giorni dopo sono di nuovo l\u00ec e scopro che il Test dura circa
quattro ore ed \u00e8 nient'altro che il cosiddetto "Test Minnesota" quello
che utilizzano le forze armate di mezzo mondo per selezionare il
proprio personale. Seicento domande circa che dovrebbero dare risposte
su eventuali deviazioni del candidato: ipocondria, depressione,
isteria, deviazione psicopatica, mascolinit\u00e0 o femminilit\u00e0, paranoia,
psicastenia, schizofrenia, ipomania e introversione sociale. Un
pout-pourri che, tra le altre cose, dovrebbe mettere in luce le mie
tendenze omosessuali. Comunque la dottoressa mi d\u00e0 i fogli, un penna e
mi piazza in corridoio. Inizio a scorrere le domande: \u00abHai avuto
esperienze molto strane?\u00bb; oppure, \u00abTi piacerebbe essere un fioraio?\u00bb.
A quest'ultima  rispondo di s\u00ec spinto dalla banalit\u00e0 della
considerazione; Forse chi sceglie di fare il fioraio, secondo loro, ha
una predisposizione ha diventare un po'checca.
D'un tratto vengo colpito e distratto dalla presenza silenziosa di una
signora e di un giovane adolescente. Sono madre e figlio. Lui mi
sembra particolarmente timido, a disagio. Non posso saperlo, ma
potrebbe benissimo trattarsi di un ragazzino forzato dalla madre per
arginare, almeno finch\u00e9 \u00e8 in tempo, la \u00abpropria devianza omosessuale\u00bb.
Di nuovo penso a quanto sia angusta questa pratica e a quanta violenza
abbia in s\u00e9. Penso alla pressione che pu\u00f2 subire un ragazzino di 15-16
anni che sta scoprendo la propria sessualit\u00e0. La preoccupazione,
spesso in buona fede, dei genitori e la scelta di far qualcosa per
fermare quella "scoperta" piuttosto che accoglierla e sostenerla. Poi
la signora e il ragazzino si infilano in una delle tante stanze dello
studio degli allievi di Cantelmi e io torno al mio test infinito: \u00abHai
mai compiuto pratiche sessuali insolite?\u00bb; \u00abTi piaceva giocare con le
bambole?\u00bb; \u00abQualcuno controlla la tua mente?\u00bb; \u00abHai spesso il
desiderio di essere di sesso opposto al tuo?\u00bb; \u00abL'uomo dovrebbe essere
il capo famiglia?\u00bb…
Finite le domande, torno in stanza dalla dottoressa.
Lei ripone le mie scartoffie che gi\u00e0 contengono il risultato del mio
"grado di omosessualit\u00e0" e tira fuori una decina di cartoncini
colorati da figure bizzarre. Sono le macchie del test di Rorschach.
Spruzzi indefiniti di colore, che agiscono in modo inconscio attivando
reazioni proiettive. Insomma, di  fronte a quelle macchie sono
invitato a rintracciare e comunicare figure sensate. Io mi lancio
sforzandomi di vedere peni, vagine, ani e cos\u00ec via. Individuo anche un
paio di feti appesi per il cordone ombelicale. D\u00f2 il peggio di me,
cercando di convincere la dottoressa Cacace che la mia sessualit\u00e0 \u00e8
particolarmente deviata, talmente corrotta e omosessuale da meritare
le sue cure. Ma lei, di fronte al mio sproloquio genitale non fa una
piega: sfila uno dopo l'altro i cartoncini del test e prende
diligentemente appunti.
Nel frattempo si accosta a me ed io non trattengo un'occhiata fugace
alla scollatura. Lei, sorpresa, si ritrae, si copre e mi guarda con
imbarazzo. Insomma, dopo tutto quel parlare della mia omosessualit\u00e0
probabilmente sono caduto nella banalit\u00e0 di voler riaffermare la mia
"mascolinit\u00e0" di fronte a una donna. Per la prima volta, in un certo
senso, vivo sulla mia pelle la forza e la violenza del condizionamento
sociale e culturale che vivono i gay. Poi, riprendo con le mie
figure…<\/p>\n

***<\/p>\n

I risultati del test, quanto sono omosessuale?<\/p>\n

\u00abNon molto, la tua omosessualit\u00e0 \u00e8 davvero sfumata\u00bb, mi dice la
dottoressa Cacace mostrandomi una ventina di pagine che contengono la
mia "diagnosi". \u00abOmosessualit\u00e0 sfumata\u00bb, proprio cos\u00ec. A quel punto
chiedo maggiori spiegazioni. \u00abAllora, io direi che siamo di fronte ad
una nevrosi che ha indotto una deviazione sessuale – continua lei –
sar\u00e0 il professor Cantelmi a spiegarti meglio.
Dopo qualche giorno sono di nuovo nella sala d'attesa del professore.
La sensazione \u00e8 la stessa: un porto di mare aperto a tutti i "casi
umani". Cantelmi, cortese e accogliente come sempre, sfoglia i
risultati del mio test e mi parla di "leggera nevrosi e depressione"
che avrebbe indotto la mia deviazione sessuale, l'uscita dai binari di
una  sessualit\u00e0 sana e consapevole. \u00abTu non sei propriamente un
omosessuale\u00bb, mi dice. \u00abLa tua mi sembra pi\u00f9 una preoccupazione
determinata da alcuni episodi legati all'infanzia\u00bb. Poi attacca con il
conflitto con mia madre e l'assenza di mio padre, da me del tutto
inventata, che mi avrebbe privato di una figura maschile forte, una
figura di riferimento su cui avrei dovuto modellare la mia sessualit\u00e0
e definire il mio genere. Dunque non sono del tutto omosessuale.
Forse la terapia \u00e8 gi\u00e0 iniziata. Negare la mia omosessualit\u00e0 \u00e8 il
primo passo verso la "guarigione". Probabilmente \u00e8 una modalit\u00e0 per
iniziare a smontare la convinzione del "paziente". Sentirsi dire, \u00abnon
sei propriamente omosessuale\u00bb, forse, significa iniziare a
destrutturare la personalit\u00e0 dell'individuo, le sue convinzioni e
metterlo di fronte al fatto – un fatto certificato da uno psicologo –
che la sua omosessualit\u00e0 non \u00e8 mai esistita. Anzi, che l'omosessualit\u00e0
in s\u00e9 non  esiste se non nei termini di una deviazione dalla norma,
dall'unica norma reale: l'eterosessualit\u00e0.
\u00abA questo punto – continua poi il professore – si tratta di andare a
ripescare quelle fratture e superarle attraverso una terapia
adeguata\u00bb.
\u00abChe tipo di terapia?\u00bb chiedo io. \u00abUna terapia individuale. Ti seguir\u00e0
un mio assistente, ma io – mi tranquillizza – sar\u00f2 costantemente
informato dei tuoi progressi\u00bb. \u00abMa io sapevo di gruppi di mutuo-aiuto,
pensavo che mi inserisse l\u00ec\u00bb. \u00abI gruppi ci sono – mi dice lui – ma
sono gruppi con persone che hanno una forte devianza sessuale. Non
credo che sia la terapia migliore per il tuo stato. Non so, vedremo\u00bb.
Io non mollo la presa e cerco di scoprire cosa accade dentro quei
gruppi. \u00abSono gruppi di persone guidate da psicoterapeuti che
condividono le propria esperienza verso un percorso riparativo\u00bb,
aggiunge frettolosamente Cantelmi. Poi si alza, mi d\u00e0 il numero di
telefono dell'ennesimo psicologo, ovviamente un altro assistente, e
mi regala un libro: "Oltre l'omosessualit\u00e0" di Joseph Nicolosi.
Nicolosi, proprio lui, il guru dei guaritori, il creatore della
terapia  riparativa, quello che vanta ben 500 casi di \u00abgay trattati\u00bb,
anzi, riparati. \u00abLeggilo – mi dice – troverai situazioni simili alla
tua. Persone come te che ce l'hanno fatta\u00bb.<\/p>\n

***<\/p>\n

Il libro di Nicolosi<\/p>\n

Oltre l'omosessualit\u00e0" di Joseph Nicolosi \u00e8 una raccolta di storie di
vita. Otto storie di omosessuali corretti, riparati, e un'appendice
finale sulle modalit\u00e0 della terapia. Tra loro Albert, un trentenne che
\u00abparla con tono leggermente effeminato e la nostalgia – sottolinea
Nicolosi – di un bambino perduto\u00bb. E in effetti il problema di Albert,
racconta Nicolosi nel suo libro, \u00e8 proprio il suo attaccamento al
mondo perduto dell'infanzia. Di qui un'illustrazione delle
caratteristiche ricorrenti nelle persone omosessuali: attrazione
distaccata per il proprio corpo, prime esperienze sessuali con altri
bambini, ipermasturbazione, – \u00abgli omosessuali – spiega Nicolosi – si
masturbano pi\u00f9 spesso degli eterosessuali: \u00e8 un tentativo di stabilire
un contatto rituale con il pene\u00bb – e una figura materna opprimente. A
quel punto l'obiettivo del dottor Nicolosi \u00e8 quello di \u00absviluppare un
senso pi\u00f9 solido della mascolinit\u00e0\u00bb di Albert. Come? Innanzi tutto
affrancandosi dall'opprimente legame materno, coltivando amicizie
maschili non sessuali e facendo lunghi giri in bicicletta. Lunghi giri
in bicicletta, proprio cos\u00ec. Finalmente arrivano i primi progressi:
Albert riesce a controllare la masturbazione, si distacca dalla madre,
non salta addosso al suo amico e continua a girare in bici per il
quartiere. \u00abLe stanno succedendo proprio delle belle cose\u00bb, confida il
dottore ad Albert. Tre anni dopo Albert ha una voce sicura, ogni
inflessione femminile \u00e8 sparita, si \u00e8 \u00abstaccato emotivamente dagli
altri maschi e dalla mascolinit\u00e0\u00bb, e si \u00e8 affrancato dal controllo
materno: la colpa originaria, la causa della sua omosessualit\u00e0; Albert
si \u00e8 anche fidanzato con una ragazza. Insomma \u00e8 riparato. Ed \u00e8
riparato perch\u00e8 \u00abha afferrato – commenta Nicolosi – il concetto del
falso s\u00e9\u00bb: la falsa identit\u00e0 gay che l'esterno ti impone. \u00abNo, non
sono gay\u00bb, \u00e8 l'ultimo commento di Albert prima di iniziare la sua
nuova vita da eterosessuale.
Altra vicenda interessante raccontata da Nicolosi \u00e8 quella di Tom: \u00abUn
uomo straordinariamente bello, alto circa 1m e 80, occhi azzurri e ben
vestito\u00bb. (chiss\u00e0 che anche Nicolosi non tradisca una tendenza
omosessuale: il guaritore dei gay che scopre di essere gay, un grande
classico gi\u00e0 visto mille volte). Tom \u00e8 sposato, ma separato a causa di
una relazione con un altro ragazzo: \u00abAndy, un ventiquattrenne
irresistibile\u00bb. Nicolosi \u00e8 chiaro con Tom: \u00abSe lei vuole divorziare da
sua moglie e iniziare la sua nuova vita con il suo amante gay io non
la seguo\u00bb. Il fatto \u00e8 che Tom si sente vuoto senza la moglie e i figli
e non sa come presentarsi in societ\u00e0, come tirare fuori la sua
omosessualit\u00e0.
Un paio di buone ragioni per iniziare la terapia riparativa. Il fatto
\u00e8 che, almeno per Nicolosi, Tom \u00e8 un omosessuale anomalo: \u00abNon ha
problemi di affermazione nei confronti degli altri uomini, in affari \u00e8
deciso e risoluto ed \u00e8 estroverso. Ma sotto sotto – svela Nicolosi –
ha la fragilit\u00e0 emotiva tipica degli omosessuali\u00bb. A farla breve, Tom
ha una paura nera di perdere la moglie e i figli e ritrovarsi solo
perch\u00e9 \u00able relazioni omosessuali sono senza futuro\u00bb. A quel punto
Nicolosi incontra la moglie di Tom che ha tutta l'intenzione di
collaborare per riportare il marito sulla retta via. Un lavoro che
riesce, ma i segni dell'omosessualit\u00e0 hanno lasciato la loro traccia
indelebile: Tom \u00e8 Hiv positivo e di l\u00ec a poco muore. Il messaggio,
meglio, l'avvertimento di Nicolosi \u00e8 fin troppo chiaro: attenzione, di
omosessualit\u00e0 si pu\u00f2 guarire ma anche morire.<\/p>\n

***<\/p>\n

Prove di guarigione<\/p>\n

Quando torno nello studio del professor Cantelmi scopro che la mia
guarigione \u00e8 nelle mani di un suo giovanissimo assistente. Anche lui
sfoglia i risultati del mio test, e inizia a parlare del percorso che
abbiamo davanti. \u00abRipercorreremo il conflitto con tua madre, l'assenza
di tuo padre, cercando di ricomporre le fratture che hanno generato la
confusione\u00bb.
\u00abConfusione?\u00bb
\u00abSi, certo, confusione di genere. Ma prima Davide – continua il
giovane dottore – parlami della tue esperienze omosessuali\u00bb. Per la
quarta volta mi ritrovo a parlare del mio compagno di Liceo e racconto
delle paure del mio matrimonio. Ma la Domanda arriva: \u00abDavide, i tuoi
rapporti sono stati completi?\u00bb. \u00abVuol sapere se l'ho preso nel di
dietro dottore? S\u00ec, due volte\u00bb, rispondo seccato. Lui sorride
imbarazzato. Ma in effetti \u00e8 proprio quello che voleva sapere. Poi si
riprende e attacca. \u00abVorrei anche sapere le sensazioni che hai
provato\u00bb. Sull'orlo dell'esaurimento per quelle domande cos\u00ec
ripetitive e di basso livello, attacco un pilotto infinito. Gli
racconto, invento, ogni particolare. Gli parlo dell'eccitazione del
rapporto omosessuale maschile, del senso di trasgressione e richiamo
alla mente alcuni passaggi particolarmente suggestivi e "scabrosi"
descritti da uno dei pazienti del libro di Nicolosi. Lui si beve tutto
e prende diligentemente appunti. Finalmente gli ho offerto il "malato"
che \u00e8 in me e mi sembra visibilmente soddisfatto.
Io inizio a provare un senso di nausea. Nausea per Don Giacomo, per il
professor Cantelmi e per i suoi giovani assistenti. Sono passati sei
mesi dal mio primo incontro e a questo punto mi sembra di non riuscire
a sopportare oltre. Mi rendo conto che in questo lungo periodo abbiamo
solo parlato del mio didietro. Per la prima volta realizzo che nessuno
di loro mi ha mai chiesto se mi era capitato di innamorarmi di qualche
uomo. Nessuno ha mai voluto sapere le mie emozioni di fronte ai
rapporti omosessuali. Possibile che non gli interessi altro che il
numero di penetrazioni "subite"? Il giovane psicologo mi fissa un
nuovo appuntamento. Io lo saluto e sparisco. Non metter\u00f2 mai pi\u00f9 piede
in quello studio. Ormai ne so abbastanza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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