{"id":488,"date":"2008-01-02T13:31:50","date_gmt":"2008-01-02T13:31:50","guid":{"rendered":""},"modified":"2011-01-26T09:44:54","modified_gmt":"2011-01-26T09:44:54","slug":"lettera-di-odifreddi-la-repubblica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.civiltalaica.it\/cms\/lettera-di-odifreddi-la-repubblica\/","title":{"rendered":"Lettera di Odifreddi [La Repubblica]"},"content":{"rendered":"

La Repubblica, 30 dicembre 2007<\/a><\/p>\n

Caro direttore, nel suo editoriale "Non nominate il nome di Dio invano"<\/a> del 27 dicembre 2007, Eugenio Scalfari ha ampiamente commentato "pensieri e parole" della senatrice Paola Binetti, citando in particolare il dialogo che ella aveva tenuto con me su "La Stampa" del 23 dicembre. Il giornale indicava nei titoli lei e me come, rispettivamente, "l'anima teodem e quella atea del Partito Democratico" [vedi anche l'intervista a Bertone,<\/a> sempre su Repubblica: "L'ho detto a Veltroni…"], e l'espressione "anima atea" andrebbe forse sottolineata.<\/p>\n


Anzitutto, perch\u00e9 costituisce un ossimoro positivo e virtuoso da contrapporre, assieme ad "anima laica", a quelli negativi e viziosi di "ateo devoto" e "ateo in ginocchio". E poi, perch\u00e9 il suo singolare suggerisce e richiama, a differenza delle espressioni appena citate, la situazione di isolamento o di minoranza in cui si trovano nella nostra societ\u00e0 odierna coloro ai quali essa viene applicata. Nella fattispecie, le anime laiche e atee non sembrano effettivamente essere molte nel Partito Democratico in generale, e nella Commissione dei Valori in particolare. Sembra infatti che la laicit\u00e0 e l'ateismo, che costituiscono una sorta di nudit\u00e0 teologica naturale, siano diventate quasi una vergogna da nascondere sotto i variopinti paramenti delle fedi e dei credi.<\/p>\n

Non sono stati molti i commissari che hanno reagito alla prima bozza del Manifesto dei Valori del Partito Democratico, stilata dal filosofo cattolico Mauro Ceruti, che a proposito della laicit\u00e0 partiva dicendo che essa "\u00e8 un valore essenziale del Pd", per continuare: "Noi concepiamo la laicit\u00e0 non come un'ideologia antireligiosa e neppure come il luogo di una presunta e illusoria neutralit\u00e0, ma come rispetto e valorizzazione del pluralismo degli orientamenti culturali e dei convincimenti morali, come riconoscimento della piena cittadinanza – dunque della rilevanza nella sfera pubblica, non solo privata – delle religioni". Ora, io non mi sento di sottoscrivere nessuna di queste affermazioni. E poich\u00e9 la Binetti mi aveva gi\u00e0 accusato di avere dei pregiudizi nei confronti dei cattolici, ho ribadito alla Commissione di non credere di averne, cos\u00ec come non credo di averne nei confronti degli astrologi o degli spiritisti: semplicemente, mi limito a constatare che essi hanno visioni del mondo antitetiche a quella scientifica, e pi\u00f9 in generale alla razionalit\u00e0, e ne deduco che sarebbe bene che esse rimanessero confinate nel campo individuale. E, cos\u00ec come non propongo l'abolizione degli oroscopi, non propongo neppure di impedire le prediche: mi sembra sensato, per\u00f2, pretendere che non sia sulla base di queste cose che vengano prese le decisioni politiche dei nostri governanti e del nascente partito.<\/p>\n

Apriti cielo! Il deputato Francesco Saverio Garofani, membro del coordinamento nazionale del Pd, ha subito inveito sul sito del partito contro le mie "provocazioni" e la mia "idea caricaturale della laicit\u00e0". E Ceruti gli ha subito fatto eco, affermando: "Odifreddi non si pu\u00f2 nemmeno definire un laico. Diciamo che non \u00e8 proprio interessato all'incontro con una cultura spirituale. Laicit\u00e0 per lui \u00e8 sinonimo di diniego assoluto della religione. Ma il suo \u00e8 un retaggio del passato".<\/p>\n

Sarebbe troppo facile ribattere che se un diniego \u00e8 retaggio del passato, a maggior ragione dovrebbe esserlo ci\u00f2 che viene negato, che per forza di cose deve precedere la propria negazione. Mi sembra pi\u00f9 costruttivo cercare invece di espellere una certa confusione di idee a proposito della laicit\u00e0 e dintorni, che sembra albergare nelle menti dei cattolici citati. Compresa la Binetti, che nel nostro dialogo ha ribadito pi\u00f9 volte non solo di considerare se stessa laica, ma anche che la laicit\u00e0 \u00e8 uno dei valori fondamentali predicati dal fondatore dell'Opus Dei: quel Josemar\u00eca Escriv\u00e0 de Balaguer, alla cui beatificazione in Piazza San Pietro hanno assistito il 31 maggio 2001 sia Veltroni sia D'Alema. A questo proposito la Binetti ha dichiarato, nel nostro colloquio su "La Stampa": "La circostanza che Veltroni e D'Alema apprezzino Balaguer \u00e8 il segno che viene compresa la santificazione del lavoro promossa dall'Opus Dei".<\/p>\n

A me, invece, questo atto pubblico da parte del sindaco di Roma e dell'allora presidente dei Ds sembrano un perfetto esempio di come un politico laico non dovrebbe comportarsi, qualunque siano le sue credenze, secondo la mia definizione di laicit\u00e0: agire come se la religione e la Chiesa non ci fossero, senza naturalmente far nulla affinch\u00e9 non ci siano. Questa posizione \u00e8 un compromesso tra i due estremi del clericalismo e dell'anticlericalismo.<\/p>\n

Il primo va inteso come la pretesa di agire, e far agire, in ossequio alla volont\u00e0 della religione e della Chiesa, e io non saprei trovarne una formulazione migliore dell'Articolo 7 della Carta delle Finalit\u00e0 del Campus Biomedico di Roma: "L'Universit\u00e0 intende operare in piena fedelt\u00e0 al Magistero della Chiesa Cattolica, che \u00e8 garante del valido fondamento del sapere umano, poich\u00e9 l'autentico progresso scientifico non pu\u00f2 mai entrare in opposizione con la Fede, giacch\u00e9 la ragione (che ha la capacit\u00e0 di riconoscere la verit\u00e0) e la fede hanno origine nello stesso Dio, fonte di ogni verit\u00e0".<\/p>\n

A scanso di equivoci, questa non \u00e8 un'invenzione di Borges: il Campus esiste veramente, in esso lavora la Binetti. Non c'\u00e8 bisogno di battersi in Italia contro l'anticlericalismo, che va inteso come la pretesa di agire per far s\u00ec che la religione e la Chiesa non ci siano: questi s\u00ec che sarebbero i veri retaggi del passato, dalla Rivoluzione Francese alla Guerra Civile di Spagna, ma per fortuna oggi nessuno li propone seriamente. Proprio per questo, per\u00f2, la posizione intermedia del laicismo rimane scoperta sul fianco sinistro e viene percepita come un estremismo, quando invece essa \u00e8 gi\u00e0 il compromesso razionale tra le due opposte irrazionalit\u00e0 di coloro che vorrebbero imporre agli altri le loro credenze da un lato, e le loro avversioni a queste dall'altro.<\/p>\n

Naturalmente, non \u00e8 affatto anticlericalismo, ma laicismo allo stato puro, rifarsi al motto risorgimentale della "libera Chiesa in libero Stato". Che la religione e il Vaticano abbiano la massima libert\u00e0 di parola e di azione, senza che lo Stato interferisca n\u00e9 con l'una, n\u00e9 con l'altra. Ma che le stesse libert\u00e0 le abbia anche lo Stato, senza dover essere costretto a subire la pressione ufficiale e ufficiosa delle gerarchie ecclesiastiche, a legiferare in ossequio alle loro credenze, e a pagare di tasca propria per la propaganda e gli affari altrui: in particolare, tra le tante revisioni costituzionali mettiamo mano anche all'Articolo 7, per ridare all'Italia la libert\u00e0 che Mussolini e Togliatti le hanno tolta. Questo dovrebbe fare un partito democratico, e questo mi auguro che faccia il Pd nel nuovo anno.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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