{"id":487,"date":"2007-12-21T11:41:18","date_gmt":"2007-12-21T11:41:18","guid":{"rendered":""},"modified":"2011-01-26T09:44:54","modified_gmt":"2011-01-26T09:44:54","slug":"chiedere-scusa-di-essere-laici-la-stampa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.civiltalaica.it\/cms\/chiedere-scusa-di-essere-laici-la-stampa\/","title":{"rendered":"Chiedere scusa di essere laici?! [La Stampa]"},"content":{"rendered":"

Gian Enrico Rusconi su La Stampa del 20\/12\/2007<\/a><\/p>\n

Democratico, ma non democristiano<\/p>\n

E'sconcertante quanto sta accadendo nel Partito Democratico in tema di
\nlaicit\u00e0. Pare che si debba chiedere scusa di essere laici. O se ne
\nabbia un'idea molto povera. L'enfasi con cui si riconosce alla Chiesa
\nil diritto di esprimersi nella sfera pubblica suggerisce che l'essere
\nlaico sia una faccenda privata, scarsamente significativa. Che il
\npubblico debba essere gestito in esclusiva secondo le direttive della
\nChiesa. Tutto questo non solo \u00e8 sbagliato, ma rivela un impoverimento
\ndella cultura che si dice laica.<\/p>\n


Per cominciare, la laicit\u00e0 \u00e8 un'espressione eminentemente pubblica. Si
\u00e8 laici non semplicemente per sentire personale, ma perch\u00e9 ci si
impegna a favore di un ordinamento pubblico che garantisce a tutti –
credenti, non credenti e diversamente credenti – il diritto di
orientare autonomamente e serenamente la propria esistenza. Compresi i
rapporti interpersonali che si manifestano nelle diverse forme delle
unioni familiari. Naturalmente \u00e8 un diritto che non interferisce o
ferisce il diritto degli altri – anche e soprattutto se si \u00e8 in
maggioranza. In questo senso la laicit\u00e0 coincide con l'essenza stessa
della politica democratica.<\/p>\n

\u00c8 incredibile che si debbano ricordare queste cose al Partito
Democratico, nella stesura della sua Carta fondativa, prima ancora di
entrare nei dettagli delle singole questioni.<\/p>\n

Il laico oggi si trova davanti a tre compiti. Deve innanzitutto
ribadire il principio secondo cui il credente pu\u00f2 introdurre nel
discorso pubblico e quindi nella deliberazione politica soltanto tesi
che non disconoscono e non limitano l'autonomia di giudizio e il
comportamento degli altri cittadini, che hanno convinzioni diverse o
contrarie alle sue. Naturalmente vale anche il reciproco. Ma quando il
credente si atteggia, talvolta, a vittima e protesta di essere
discriminato nell'esercizio del suo diritto di costruire una \u00absociet\u00e0
buona\u00bb secondo i suoi criteri, dovrebbe ricordare che l'edificio
legislativo della nostra societ\u00e0 democratica non lede in nulla
l'autonomia, la libert\u00e0 di espressione, di pratica e di testimonianza
del suo credere.<\/p>\n

Ma il laico si trova davanti a un altro compito pi\u00f9 impegnativo: deve
sviluppare un discorso pubblico che \u00e8 dotato di forza persuasiva ed
efficace pari a quella dei suoi interlocutori. Deve falsificare
l'inconsistente obiezione che la laicit\u00e0 sia, nel migliore dei casi,
soltanto una procedura o un metodo, mentre la religione offrirebbe
contenuti sostantivi di senso. Va fermamente respinto il luogo comune
che la laicit\u00e0 favorisce l'individualismo anzich\u00e9 il solidarismo; che
impoverisce anzich\u00e9 arricchire i rapporti umani. \u00c8 una pura
sciocchezza scambiare come indifferenza il pudore del laico, che non
sente il bisogno di usare le retoriche del senso, tanto care ai
clericali.<\/p>\n

In terzo luogo il laico deve contrastare la tendenza di rinchiudersi
in forme di cittadinanza comunitarista, che fa appello a tradizioni o
radici univoche. Il laico deve far valere il principio universalistico
della cittadinanza costituzionale. Il problema della laicit\u00e0 in Italia
oggi non riguarda soltanto la riconferma dei grandi principi del
pluralismo, ma l'affermazione di una cultura che d\u00e0 sostegno concreto
alla cittadinanza costituzionale.<\/p>\n

Questa \u00e8 la democrazia laica, nel senso che quando in essa si
manifestano credenze e convinzioni incompatibili tra loro, ai fini
dell'etica pubblica e delle sue espressioni normative, non decidono
\u00abverit\u00e0 sull'uomo\u00bb, ma le procedure democratiche che minimizzano il
dissenso tra i partecipanti al discorso pubblico. \u00abLa verit\u00e0\u00bb – se
vogliamo usare questo concetto impegnativo – consiste nello scambio
amichevole di argomenti nella lealt\u00e0 reciproca. Chi accetta questo
atteggiamento e ragionamento \u00e8 laico. Chi non lo accetta e lancia
contro di esso l'accusa di relativismo, non solo non \u00e8 laico, ma usa
il concetto di relativismo come una parola-killer che uccide ogni
dialogo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gian Enrico Rusconi su La Stampa del 20\/12\/2007 Democratico, ma non democristiano E'sconcertante quanto sta accadendo nel Partito Democratico in tema di laicit\u00e0. Pare che si debba chiedere scusa di essere laici. O se ne abbia un'idea molto povera. L'enfasi con cui si riconosce alla Chiesa il diritto di esprimersi nella sfera pubblica suggerisce che […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[238],"tags":[28],"class_list":["post-487","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articoli","tag-quotidiani"],"yoast_head":"\nChiedere scusa di essere laici?! 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