Il Sant'Uffizio manda al rogo la teologia della liberazione<\/p>\n
Libri proibiti, dunque da mettere all'indice. Ges\u00f9 Cristo liberatore; lettura storico teologica di Ges\u00f9 di Nazareth, pubblicato nel 1991, e La fede in Ges\u00f9 Cristo, che risale al 1999, due opere del gesuita Jon Sobrino, uno dei padri della cosiddetta teologia della liberazione, sono stati dichiarati contrari \u00aballa dottrina cattolica\u00bb dalla Congregazione per la dottrina della fede (l'ex Sant'Uffizio).<\/p>\n
In realt\u00e0 la condanna mira a ben altro che
\n"chiarire" alcune divergenze teologiche: Sobrino viene messo all'indice
\nperch\u00e9 le sue teorie sono agitatrici, puntano a diffondere e radicare
\nle pericolose idee della cosiddetta "teologia della liberazione" che
\npredica la fede pensando per\u00f2 ai bisogni degli uomini, soprattutto dei
\npi\u00f9 poveri. Perch\u00e9, spiega una nota allegata alla Notificazione che
\nbandisce le opere, \u00abl'opzione preferenziale per i poveri della Chiesa
\nnon \u00e8 una opzione esclusiva e la Chiesa non pu\u00f2 esprimersi a sostegno
\ndi categorie sociologiche e ideologiche riduttrici, che farebbero di
\ntale preferenza una scelta faziosa e di natura conflittuale\u00bb. Una
\nposizione che potrebbe portare alla scomunica di San Francesco. <\/p>\n
<\/p>\n
Entrambi
\nterminati e dati alle stampe durante gli anni del pontificato di papa
\nGiovanni Paolo II, la decisione di esaminarli fu presa dall'ex
\nSant'Uffizio nel 2001 quando a dirigere la Congregazione era l'allora
\ncardinale Joseph Ratzinger. Sei anni di riflessione per arrivare ad una
\n\u00abpuntualizzazione\u00bb che suona come una condanna: \u00abOpere contrarie alla
\ndottrina cattolica\u00bb, \u00e8 la lapidaria conclusione a cui sono giunti i
\nmembri dell'ex Sant'Uffizio. Con conseguente Notificazione,
\nnaturalmente, ufficiale gi\u00e0 diffusa dalla sala stampa della Santa Sede.
\nE con l'ovvia approvazione del Papa regnante.<\/p>\n
<\/p>\n
Si
\ntratta del primo provvedimento del genere della Congregazione (l'ex
\nSant'Uffizio) da quando \u00e8 papa Benedetto XVI. Fra le affermazioni di
\nSobrino giudicate pericolose ci sarebbero quelle che mettono in dubbio
\npunti cruciali della fede, come la divinit\u00e0 di Ges\u00f9 Cristo,
\nl'incarnazione del Figlio di Dio, la relazione di Ges\u00f9 con il regno di
\nDio, la sua autocoscienza e il valore salvifico della sua morte.
\nSecondo la Santa Sede, Sobrino avrebbe valorizzato troppo la componente
\nstorica della figura di Ges\u00f9 separandola dalla sua dimensione divina.<\/p>\n
<\/p>\n
Come
\nribadisce il direttore della sala stampa vaticana, padre Federico
\nLombardi: \u00abSobrino \u00e8 uomo che ha vissuto da vicino l'esperienza
\ndrammatica del suo popolo, per questo ha teso a sviluppare una
\n"cristologia dal basso" e ha coltivato una sintonia spirituale profonda
\ncon l'umanit\u00e0 di Cristo\u00bb, ha osservato riguardo alla notificazione.
\n\u00abTuttavia l'insistenza di Sobrino sulla solidariet\u00e0 fra Cristo e l'uomo
\nnon deve essere portata al punto da lasciare in ombra o sottovalutare
\nla dimensione che unisce Cristo a Dio\u00bb.<\/p>\n
<\/p>\n
Con
\nl'altol\u00e0 agli scritti di Sobrino, la Chiesa cattolica cerca
\nd'intervenire per limitare la diffusione della dottrina della
\nLiberazione in Sud America. Ad ammetterlo \u00e8 la sala stampa del Vaticano
\ncome si pu\u00f2 leggere in una \u00abnota esplicativa\u00bb allegata alla
\nNotificazione: \u00abFra l'altro – vi \u00e8 scritto – in considerazione della
\ngrande diffusione che, soprattutto in America Latina, hanno avuto le
\nopere del padre Jon Sobrino\u00bb, si ripete la posizione della Chiesa
\nriguardo alla \u00abcomplessa problematica\u00bb della povert\u00e0, miseria e
\ningiustizia e di pi\u00f9 inique disuguaglianze e le oppressioni di ogni
\nsorta, che colpiscono oggi milioni di uomini e di donne, e sono in
\naperta contraddizione con il Vangelo di Cristo e non possono lasciar
\ntranquilla la coscienza di nessun cristiano\u00bb. E pur tuttavia, continua
\nil comunicato, la dottrina della fede chiarisce che la \u00abopzione
\npreferenziale per i poveri della Chiesa non \u00e8 una opzione esclusiva e
\nla Chiesa non pu\u00f2 esprimersi a sostegno di categorie sociologiche e
\nideologiche riduttrici, che farebbero di tale preferenza una scelta
\nfaziosa e di natura conflittuale\u00bb.<\/p>\n
\nLa chiusura con quello che si sta diffondendo, soprattutto in America
\nLatina, come un credo percepito pi\u00f9 in sintonia con gli ideali
\nevangelici \u00e8 dunque totale. Come ribadisce la nota stessa che termina
\ncon un giudizio lapidario: \u00abLe due opere di Jon Sobrino presentano, in
\nalcuni passi, notevoli divergenze con la Fede della Chiesa\u00bb. La
\nCongregazione, fino a oggi, non commina alcuna sanzione al teologo
\nlatinoamericano e si limita a mettere in guardia i pastori e i fedeli
\ndai problemi suscitati da alcuni punti dei suoi due libri. Ci\u00f2 non
\ntoglie che altre autorit\u00e0, per esempio un vescovo, possano da oggi
\ndecidere che il teologo non possa insegnare o tenere conferenze nella
\ndiocesi.<\/p>\n
<\/p>\n
Attualmente
\nSobrino insegna nella universit\u00e0 del Centroamerica di El Salvador, la
\nstessa dove nell'89 furono assassinati sei gesuiti dagli squadroni
\ndella morte (Sobrino scamp\u00f2 perch\u00e9 si trovava in Tailandia per un
\ncorso).<\/p>\n