* di Mario Baudino<\/p>\n
Per Aby Warburg il filosofo nolano era una bandiera di libert\u00e0 all'alba dei totalitarismi europei.<\/p>\n
PISA
Negli Anni 20 e 30 del \u2018900 l'immagine e l'eredit\u00e0 del classico sono la posta in gioco di un drammatico conflitto politico e culturale\u00bb spiega il professor Mario Pezzella, ricercatore alla scuola Normale Superiore di Pisa e docente all'Universit\u00e0 della Tuscia. Una posta importante: \u00abDa un lato, l'estetica dei regimi totalitari – e in particolare di quella nazista – finisce per privilegiare una visione monumentale e pietrificata del classico, tesa all'arresto del divenire e della storia, e all'edificazione di un ordine immutabile. Dall'altro lato, soprattutto per impulso di Aby Warburg e della sua scuola, si sviluppa invece una visione critica della classicit\u00e0\u00bb.<\/p>\n
E' una lotta culturale ma alla fine anche politica, tant'\u00e8 vero che la grande biblioteca d'arte costruita ad Amburgo da Warburg, erede di una dinastia di banchieri, nel \u201833, quattro anni dopo la sua morte, venne trasferita clandestinamente in Inghilterra da un allievo, Raymond Klibansky, che con l'intelligence ci sapeva fare e riusc\u00ec a beffare i nazisti. L'alba dei totalitarismi fu anche quella di una nuova idea di classico, dove, spiega ancora Pezzella, \u00aballa retorica monumentale si oppone la visione di una \u00abstoria delle immagini\u00bb, mossa da una permanente metamorfosi e apertura. Ogni figura dell'\u00abantico\u00bb riceve attualit\u00e0 e leggibilit\u00e0 unicamente nel presente. L'immagine classica non appartiene a un'origine immota, ma a una costellazione tra passato e presente che ne specifica di volta in volta la potenza e il senso\u00bb.<\/p>\n
Ad essa la Normale di Pisa e l'Ecole Normale Sup\u00e9rieure di Parigi, – le due istituzioni accademiche d'eccellenza nate da Napoleone e dalla Rivoluzione francese – dedicano un grande convegno internazionale fra domani e domenica, al centro del quale \u00e8 ovviamente la figura di Warburg, ma non solo. Claude Imbert si sofferma ad esempio sul significato della pubblicazione del saggio di Simone Weil, L'iliade o il poema della forza, e della rappresentazione della commedia Le Mosche di Jean Paul Sartre nella Francia occupata. Perch\u00e8 le immagini del classico possono diventare, e diventarono, rivendicazione di libert\u00e0. Grande spazio verr\u00e0 dedicato nel convegno all'ultimo progetto cui il geniale studioso tedesco aveva messo mano pochi anni prima della morte: un lavoro su Giordano Bruno, basato sull'idea, come spiega il professor Maurizio Gherardi, che \u00abil ruolo avuto dalle immagini simboliche nella lotta che il genere umano aveva intrapreso per l'orientamento del mondo non dovesse concludersi o chiudersi del Rinascimento\u00bb.<\/p>\n
Grazie a Bruno, Warburg arrivava fino all'opera di Manet come punto di arrivo di quella che chiamava la \u00abnaturalizzazione dell'antico\u00bb. Il quaderno degli appunti sul filosofo cinquecentesco, assieme ad altri manoscritti, sar\u00e0 edito da Aragno col titolo La rinascita del paganesimo ed altri scritti (1917-1929), a cura di Ghelardi.<\/p>\n