* Lucia Annunziata<\/p>\n
Lo scontro fra laici e cattolici ha raggiunto il calor bianco: un calore tale da sollevare delle domande proprio sull'enfasi di questa indignazione.<\/p>\n
Perch\u00e9 l'opinione pubblica della sinistra si \u00e8 sentita cos\u00ec offesa dall'intervento del cardinal Ruini? Perch\u00e9 – si dice – il suo appello alla Costituzione costituisce una \u00abillecita ingerenza\u00bb nella vita del Paese.<\/p>\n
Se ingerenza c'\u00e8, questa va sicuramente condannata. Ma c'\u00e8 davvero? E' questa la domanda che vorrei porre; la Chiesa ha davvero la possibilit\u00e0, la forza, oltre che l'intenzione, di condizionare la vita di questo Paese? C'\u00e8 infatti una profonda differenza fra la legittima battaglia per le proprie idee, anche fatta in forma politica, da parte di un'organizzazione (inclusa la Chiesa) e il trasformarsi di questa battaglia politica in \u00abingerenza\u00bb. Le due azioni sono diverse per effetti (anche a voler ammettere che non lo siano per intenti) e meritano risposte diverse.<\/p>\n
L'\u00abingerenza\u00bb \u00e8 un'accusa gravissima: essa implica infatti che uno Stato straniero non solo ha la \u00abvolont\u00e0\u00bb ma anche la \u00abpossibilit\u00e0\u00bb di modificare il corso degli eventi delle nazioni nella cui vita politica si inserisce. Ingerenze sono, ad esempio, le operazioni segrete, spesso usate dalle grandi superpotenze del secolo scorso, Usa e Urss, per determinare il corso della storia in vari Paesi: in America Latina per gli Usa, o in Africa e Cuba per l'Unione Sovietica – la pi\u00f9 famosa, per noi in Italia, di queste ingerenze \u00e8 il 1948, l'anno in cui la Cia e la Chiesa (e su questo suo operato di allora non ci sono ormai pi\u00f9 dubbi storici) intervennero per evitare che il Paese andasse a sinistra.<\/p>\n
Ma sono queste le condizioni in cui ci troviamo oggi? La Chiesa ha davvero questa potenza di fuoco nei confronti della nostra vita politica italiana? Certo le leggende sulla sua influenza sono molte: ma sono qualcosa di pi\u00f9 di leggende? Si dice ad esempio comunemente che la Chiesa abbia un grande peso sulla Rai: se questo \u00e8 vero non ha per\u00f2 colto molti risultati visto il discinto trend della tv italiana tutta.<\/p>\n
Si dice che la Chiesa abbia molto peso nella politica italiana, che pu\u00f2 fare e disfare i candidati e le politiche: ma in pratica in questo Paese i partiti a ispirazione cattolica sono ormai una minoranza, e al vertice delle nostre istituzioni sono stati eletti il presidente Ciampi e il premier Berlusconi, nessuno dei due molto incline a usare l'incenso. Se di ingerenza si tratta, anche in questo caso, la Chiesa dovrebbe considerarsi sconfitta nelle opinioni di maggioranza del nostro Paese.<\/p>\n
Il punto vero su cui di recente la Chiesa sembra aver avuto la capacit\u00e0 di affermare (o riaffermare) la sua forza \u00e8 il risultato del referendum sulla procreazione assistita: ma c'\u00e8 anche stavolta un dubbio. Ad esempio, il referendum sul divorzio non fu forse vinto da una slavina di consensi in un Paese in cui la Chiesa era ben pi\u00f9 potente e onnipresente di adesso? Il ripensamento sui valori e sul modo di vivere dell'Occidente liberale \u00e8 infatti una riflessione che oggi non \u00e8 solo prerogativa della Chiesa: sono anche i laici a sentire il bisogno di ridefinire il concetto di \u00abdiritti\u00bb rispetto a quando la contestazione di certi valori era un unico con il rifiuto di un intero ordine sociale. L'evoluzione del pensiero delle donne su se stesse – dall'idea dell'aborto come libert\u00e0 all'aborto come sofferenza e limite – \u00e8 forse il segno pi\u00f9 chiaro del complesso evolversi dello stesso pensiero laico. Le forze politiche del centro-sinistra dopo il referendum hanno preso pubblicamente atto di questa complessit\u00e0, e sarebbe oggi sciocco creare di nuovo un clima in cui questa evoluzione venga regalata alla Chiesa o al centro-destra.<\/p>\n
Da tutti questi esempi \u00e8 evidente che si possono sollevare seri dubbi sulla \u00abingerenza\u00bb del cardinal Ruini: nel merito le posizioni espresse dal presidente della Cei non possono che essere respinte con decisione dai laici. Ma parlerei di \u00abingerenza\u00bb con pi\u00f9 prudenza: si tratta infatti di ben altro, come fin qui detto, ed \u00e8 una gravissima accusa, che equivale al tradimento, alle azioni illegali – e va dunque sollevata solo se ci sono atti (e prove) gravi.<\/p>\n
La verit\u00e0 \u00e8 che nel mondo \u00ablaico\u00bb sembra agire ancora un vecchio riflesso di quella cultura risorgimentale – minoritaria e antipapista – che tanta parte ha avuto nella storia della creazione dello Stato nazionale. Ma ora il laicismo deve misurarsi con concetti sovrannazionali: il laicismo di oggi \u00e8 inclusivo non \u00abanti\u00bb; ha l'obiettivo di fondare una societ\u00e0 che \u00e8 per definizione rispettosa dei diritti di tutti. Incluso, come spesso di dice, dei mondi pi\u00f9 lontani, come l'Islam. In questi diritti ci sono quelli della Chiesa – compresa la sua voglia di far politica direttamente, se vuole.<\/p>\n
Nello Stato delle cose – tanto per continuare a dubitare – viene da pensare che se il presidente della Cei cardinal Ruini si espone tanto, la sua scelta \u00e8 forse pi\u00f9 un segno di debolezza che di forza.<\/p>\n