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<\/a><\/p>\nIstruzioni per leggere il potere<\/h3>\n
Quando il potere vuole durare, non comincia mai dalla repressione. Comincia dall\u2019educazione. O, pi\u00f9 precisamente, da ci\u00f2 che decide di chiamare educazione.<\/p>\n
La scuola \u00e8 uno degli ultimi spazi in cui la democrazia non \u00e8 opzionale. Non si sceglie, non si eredita, non si compra. \u00c8 il luogo in cui soggetti che non condividono origine sociale, cultura, religione o visione del mondo sono costretti a stare insieme, a confrontarsi, a misurarsi con regole comuni. \u00c8 anche per questo che la scuola pubblica \u00e8 diventata, ovunque, un bersaglio politico prioritario.<\/p>\n
Continuare a leggere ci\u00f2 che sta accadendo come una somma di riforme sbagliate, di ministri incompetenti o di nostalgie autoritarie significa fermarsi alla superficie. La trasformazione in atto non \u00e8 episodica n\u00e9 locale. \u00c8 coerente, riconoscibile, riproducibile. Ed \u00e8 gi\u00e0 stata sperimentata altrove.<\/p>\n
Il potere contemporaneo non si presenta pi\u00f9 come potere. Si presenta come gestione. Non parla di obbedienza, ma di responsabilit\u00e0; non parla di disciplina, ma di ordine; non parla di esclusione, ma di merito. \u00c8 cos\u00ec che il conflitto viene depotenziato e il consenso costruito mentre i diritti vengono progressivamente ristretti.<\/p>\n
Una lettura transfemminista consente di cogliere con particolare chiarezza questi processi, perch\u00e9 insegna a riconoscere che il potere non agisce in astratto, ma governa attraverso i corpi, le relazioni, la sessualit\u00e0 e la riproduzione sociale. La scuola \u00e8 uno dei luoghi in cui questi livelli si intrecciano in modo evidente, ed \u00e8 per questo che diventa un terreno privilegiato di intervento politico.<\/p>\n
In questo schema, alla scuola vengono assegnati tre compiti fondamentali.<\/h3>\n
Il primo \u00e8 selezionare precocemente, naturalizzando le disuguaglianze. Quando le condizioni di partenza sono diseguali, il merito diventa una giustificazione morale dell\u2019ingiustizia. L\u2019orientamento sempre pi\u00f9 precoce, la differenziazione anticipata dei percorsi e la svalutazione di alcuni saperi producono una stratificazione sociale che la scuola, invece di contrastare, finisce per certificare e rendere strutturale.<\/p>\n
Il secondo \u00e8 depoliticizzare. Una scuola che rinuncia al pensiero critico, alla storia, alla capacit\u00e0 di leggere i rapporti di potere disabitua al conflitto come elemento formativo. Quando il sapere viene ridotto a competenza e la competenza a performance, non scompare l\u2019ideologia: scompare la possibilit\u00e0 di riconoscerla, di metterla in discussione, di immaginare alternative.<\/p>\n
Il terzo \u00e8 ricondurre i corpi sotto controllo. Educazione sessuo-affettiva, relazioni, identit\u00e0 e affettivit\u00e0 non sono temi marginali: sono anche strumenti centrali di prevenzione della violenza, perch\u00e9 insegnano a riconoscere il consenso, a nominare i confini, a leggere le relazioni di potere prima che diventino abuso. \u00c8 proprio questa funzione preventiva a renderle politicamente indigeste. Prevenire la violenza significa sottrarre terreno al controllo. Per questo la scuola deve essere sorvegliata, neutralizzata, resa permeabile all\u2019intervento delle famiglie. La retorica della \u201clibert\u00e0 educativa\u201d serve a restituire alle appartenenze originarie la possibilit\u00e0 di determinare il destino delle nuove generazioni.
\nNulla di tutto questo \u00e8 casuale. Nulla di tutto questo \u00e8 esclusivamente italiano.<\/p>\n
Queste politiche sono il prodotto di una strategia globale dei movimenti anti-diritti, o anti-gender, che operano attraverso reti transnazionali, think tank, fondazioni e alleanze politico-religiose, traducendo obiettivi comuni in linguaggi diversi a seconda dei contesti nazionali. Il riferimento al \u201cgender\u201d non rimanda a una teoria scientifica o accademica, ma a una costruzione ideologica deliberatamente inventata, di cui Civilt\u00e0 Laica ha pi\u00f9 volte analizzato origine, funzione e uso politico.<\/p>\n
L\u2019attacco alla scuola pubblica non \u00e8 un effetto collaterale n\u00e9 una deriva accidentale. \u00c8 una strategia di lungo periodo. Non promette ordine perch\u00e9 teme il caos, ma perch\u00e9 teme l\u2019autonomia di soggetti capaci di leggere il mondo, di nominare le disuguaglianze, di riconoscere il potere quando si traveste da necessit\u00e0.<\/p>\n
Difendere la scuola pubblica significa difendere uno spazio laico di formazione del pensiero critico, in cui l\u2019educazione non \u00e8 subordinata n\u00e9 al mercato n\u00e9 alla morale di una comunit\u00e0 particolare. Perch\u00e9 senza scuola pubblica non c\u2019\u00e8 cittadinanza, e senza cittadinanza i diritti non sono mai garantiti, ma sempre concessi.<\/p>\n
Leggere il potere oggi significa imparare a riconoscerlo proprio quando si presenta come inevitabile. La scuola \u00e8 uno dei pochi luoghi in cui questa lettura pu\u00f2 ancora essere appresa. Ed \u00e8 esattamente per questo che viene messa sotto attacco.<\/p>\n