La nostra specie si \u00e8 diffusa in tutti gli ecosistemi del pianeta riuscendo vincente nella competizione con tutte le altre specie viventi. Questo successo\u00a0 ha accumulato un’aggressivit\u00e0 che, in mancanza di competitori esterni, \u00e8 diventata ridondante e ha cominciato a scaricarsi all’interno della specie stessa, generando e consolidando la differenza tra popolazioni umane in rapporto alla distribuzione casuale delle risorse offerte dal territorio o da conquistare ai gruppi competitori. <\/p>\n
Territori caratterizzati da climi diversi,\u00a0 da flora e fauna diverse hanno attirato e continuano ad attirare\u00a0 gruppi umani provenienti da residenze provvisorie diverse La diversit\u00e0 degli adattamenti coincide con la diversit\u00e0 delle culture.\u00a0 Cos\u00ec, dalla competizione inter-specifica –attraverso una competizione intra-specifica – siamo passati inavvertitamente alla competizione inter-culturale. Siamo diventati – anche a nostro danno – gli animali pi\u00f9 aggressivi del pianeta; dunque la nostra aggressivit\u00e0 non \u00e8 una causa innata, \u00e8 un effetto dei due fini non negoziabili che caratterizzano la trasmissione della vita: competere per la predazione\u00a0\u00a0\u00a0 confliggere\u00a0 per la riproduzione. Per altro, come accade in tutte le specie viventi, la competizione intra-specifica\u00a0 non pu\u00f2 essere tanto\u00a0 distruttiva da mettere in pericolo la sopravvivenza della specie che la pratica;\u00a0 perci\u00f2, con un processo retro-attivo, essa viene\u00a0 canalizzata in varie forme di ritualizzazione della violenza.
\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 La religione \u00e8 sorta e si \u00e8 consolidata\u00a0 come la forma pi\u00f9 efficace di ritualizzazione\u00a0 per una specie come la nostra che, unica, ha ristrutturato nel linguaggio verbale il potere agonistico\u00a0 e quello\u00a0 rappresentativo della comunicazione biologica. Il linguaggio verbale serve anzitutto per dare ordini esprimere preghiere, cio\u00e8 per definire rapporti di dominanza e sottomissione. In funzione di questi ha sviluppato una rappresentazione del mondo sempre pi\u00f9 ampia e analitica, fino a includere il funzionamento del proprio specifico potere di comunicazione.
Solo il linguaggio verbale \u00e8 autoriflessivo, in quanto pu\u00f2 prefigurare la funzione di emittente e di ricevente, di dominante e di dominato Residui della comunicazione chimico-olfattiva, di quella tattile, di quella gestuale, di quella audiovocale pre-verbale e\u00a0 di quella iconica , sono confluiti nel il sacrificio, cio\u00e8 nell’uccisione ritualizzata di uno o pi\u00f9 individui della propria specie, oppure di una specie particolarmente pregiata, e infine di\u00a0 una specie addomesticata. E proprio attraverso al linguaggio verbale il rito si \u00e8 trasformato in narrazione, fino a produrre drammaturgie\u00a0\u00a0\u00a0 sublimatorie ed espiatorie ad un tempo. Qui l’uomo \u00e8 presente come protagonista che partecipa alla lotta tra forze buone o malvagi, – trascendenti oppure immanenti nella natura – per il\u00a0 trionfo del bene sul male che ristabilisce l’ordine misterioso del mondo.\u00a0 Nei modi pi\u00f9 diversi,\u00a0 in tutte le culture l’uomo partecipa a questa lotta e ne subisce l’esito positivo o negativo. Cos\u00ec,\u00a0 in tutte le drammaturgie religiose, l’ordine del mondo non si riduce soltanto alla semplice descrizione dei fenomeni e delle loro trasformazioni, ma \u00e8 carico di prescrizioni e divieti che regolano\u00a0 il comportamento umano in rapporto all’effetto benefico o malefico dei vegetali,degli animali e di tutte le forze e di tutti i\u00a0 corpi inorganici.
Questo schema \u00e8 manifestamente presente ancora oggi nei film di fantascienza e di magia. Purtroppo, col tempo, le drammaturgie religiose delle origini, con il loro carico normativo, sono diventate fonti di conflitti inter-culturali sempre pi\u00f9 aspri e cruenti e hanno legittimato drammaturgie epiche, che trasfigurano il bene e il male nelle figure di eroi cosmici.. grandi guerrieri, protetti dalle forze magiche delle divinit\u00e0 lottano contro grandi guerrieri di popoli nemici, anche loro protetti da altri d\u00e8i. La sublimazione e la trasfigurazione di queste lotte serviva per giustificare la conquista di territori stranieri\u00a0 ricchi di nuove risorse per la crescita dei popoli invasori.<\/p>\n