{"id":28273,"date":"2024-01-28T14:13:06","date_gmt":"2024-01-28T14:13:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.civiltalaica.it\/cms\/?p=28273"},"modified":"2024-01-28T22:33:30","modified_gmt":"2024-01-28T22:33:30","slug":"il-ricordo-di-giorgio-gaber-e-vivo-e-lotta-insieme-a-noi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.civiltalaica.it\/cms\/il-ricordo-di-giorgio-gaber-e-vivo-e-lotta-insieme-a-noi\/","title":{"rendered":"(Il ricordo di) Giorgio Gaber \u00e8 vivo e lotta insieme a noi!"},"content":{"rendered":"

La contingenza vuole che in questi giorni ci sia capitato di vedere sia il bel documentario “Io, noi e Gaber” di Riccardo Milani<\/b> che il coraggioso e meritevole spettacolo teatrale “Il profeta scorretto” di Riccardo Leonelli<\/b> che \u00e8 in tour nel centro Italia.<\/p>\n

Le due opere arrivano dopo tanto silenzio sulla figura di Giorgio Gaber; di certo una delle pi\u00f9 complesse e difficili da capire e apprezzare nella sua pienezza sia a per via della sua capacit\u00e0 di mostrare in prima persona, senza filtro, tutte le contraddizioni e le schizofrenie dell’uomo contemporaneo sempre in bilico fra il sociale e l’antisociale<\/b> (citazione rubata ad un altro Sig. G.); sia per la quasi totale incapacit\u00e0 dei protagonisti odierni della scena politica e sociale italiana di fare i conti con il passato e soprattutto con le voci critiche del passato<\/b>.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Questo secondo aspetto \u00e8 ben mostrato nel documentario (involontariamente) da Pierluigi Bersani quando l’ex segretario del Pd esprime la sua contrariet\u00e0 per le parole di “Io, se fossi Dio” (1982) rivolte ai politici di allora : “Io se fossi Dio, Naturalmente io chiuderei la bocca a tanta gente, Nel regno dei cieli non vorrei ministri, N\u00e9 gente di partito tra le palle Perch\u00e9 la politica \u00e8 schifosa e fa male alla pelle […] Dall’alto del mio trono, Vedrei che la politica \u00e8 un mestiere come un altro, E vorrei dire, mi pare Platone, Che il politico \u00e8 sempre meno filosofo, E sempre pi\u00f9 coglione, \u00c8 un uomo a tutto tondo, Che senza mai guardarci dentro scivola sul mondo, Che scivola sulle parole, Anche quando non sembra o non lo vuole<\/i>“.<\/p>\n

Il grigio Bersani imputa questo j’accuse<\/i> a un malessere esistenziale<\/b> interiore dell’artista e sostiene che Gaber non voleva proprio capire che la politica non pu\u00f2 risolvere questo tipo di malesseri. Ci sarebbe da chiedersi cosa sia catalogabile come tale di fronte a delle accuse ben precise fatte ad ogni forza politica di quegli anni per le promesse non mantenute e per quelle tradite, ma soprattutto verrebbe da chiedersi se Bersani il pezzo l’ha ascoltato tutto, perch\u00e9 Gaber oltre a mettere “i puntini sulle i” su quel che pensava degli accordi fatti dai suoi ex compagni per pacificare il paese (“Io se fossi Dio, Quel Dio di cui ho bisogno come di un miraggio, C’avrei ancora il coraggio di continuare a dire, Che Aldo Moro insieme a tutta la Democrazia cristiana, \u00e8 il responsabile maggiore, Di vent’anni di cancrena italiana!<\/i>“; questo dopo aver specificato nello stesso pezzo ci\u00f2 che pensa dei brigatisti, ovvero pazzi innominabili di cui non pu\u00f2 parlare perch\u00e9: “Di noi posso parlare perch\u00e9 so chi siamo, E forse facciamo pi\u00f9 schifo che spavento, Di fronte al terrorismo o a chi si uccide c’\u00e8 solo lo sgomento<\/i>“) sul suo malessere esistenziale si condanna gi\u00e0 da solo nell’ultima strofa: “Ma in fondo tutto questo \u00e8 stupido, Perch\u00e9 logicamente, Io se fossi Dio, La Terra la vedrei piuttosto da lontano, E forse non ce la farei ad accalorarmi, In questo scontro quotidiano, Io se fossi Dio, Non mi interesserei di odio e di vendetta, E neanche di perdono, Perch\u00e9 la lontananza \u00e8 l’unica vendetta, \u00c8 l’unico perdono, E allora, Va a finire che se fossi Dio, Io mi ritirerei in campagna, Come ho fatto io.<\/i>”<\/p>\n

Ma purtroppo per Bersani questo non assolve i politicanti di allora.<\/p>\n

Nello stesso documentario Mario Capanna<\/b>, chiamato a dare il parere della sinistra extra parlamentare, sembra molto pi\u00f9 in sintonia con l’artista; per\u00f2, anche lui alla fine si perde in un bicchiere d’acqua, cadendo nella banale critica fatta a Gaber quando pubblic\u00f2 Destra e Sinistra; quella di essere diventato un qualunquista. Fortuna che nello stesso documentario Luporini, co-autore della canzone, spiega con veemenza ci\u00f2 che dovrebbe essere chiaro fin dalla prima strofa della canzone: “Tutti noi ce la prendiamo con la storia, Ma io dico che la colpa \u00e8 nostra, \u00c8 evidente che la gente \u00e8 poco seria, Quando parla di sinistra o destra<\/i>“. Ovvero che la canzone \u00e8 la parodia di chi vede sinistra e destra nelle sciocchezze come il vestiario e non nell’economia o nella filosofia.<\/b><\/p>\n

Il documentario si conclude in modo mesto e quasi liturgico perch\u00e9 lo sanno tutti, la generazione di Gaber ha perso<\/b> come lui stesso dichiara in uno dei suoi ultimi album. Con buona pace di Bersani che prova a dire “Ma ce lo ricordiamo com’era prima ragazzi?”<\/p>\n

Certo che ce lo ricordiamo, ma non \u00e8 quello il punto.<\/p>\n

Gaber anche a fine carriera continua a fare quello che ha sempre fatto negli anni precedenti: immagina il futuro, ironizza, prende in giro, provoca, spiazza sorprende, fa arrabbiare i benpensanti e i conformisti. Semplicemente lo fa con pi\u00f9 amarezza, perch\u00e9 \u00e8 consapevole che i tempi per il mondo nuovo<\/b> non sono brevi come forse si pensava all’inizio degli anni ’60.<\/p>\n

E allora al fatto che la sua generazione abbia perso ci pu\u00f2 credere solo chi non lo conosce,<\/b> perch\u00e9 “Le uniche battaglie perse sono quelle non combattute” (tanto per citare un terzo sig. G.). E questo Giorgio Gaber lo sapeva benissimo tanto \u00e8 vero che nello stesso album in cui dichiara la resa, ci sono i bellissimi versi: “L’appartenenza, \u00c8 un’esigenza che si avverte a poco a poco, Si fa pi\u00f9 forte alla presenza di un nemico, Di un obiettivo o di uno scopo, \u00c8 quella forza che prepara al grande salto decisivo, Che ferma i fiumi, sposta i monti con lo slancio di quei magici momenti<\/i><\/p>\n

In cui ti senti ancora vivo, Sarei certo di cambiare la mia vita, Se potessi cominciare a dire noi<\/i>”<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Venendo allo spettacolo “Il profeta Scorretto”<\/b> \u00e8 costruito in stile perfettamente coerente con l’artista omaggiato; Leonelli ha avuto l’ottima idea di porre sul palco un doppio interprete di Gaber. Uno inconsapevole di essere morto, vestito totalmente di bianco, interpretato dallo stesso regista; e uno pi\u00f9 smaliziato, cinico e consapevole della propria morte, <\/b>interpretato da Emanuele Cordeschi Bordera<\/b>.<\/p>\n

I due si integrano alla perfezione sul palco passandosi la palla in una narrazione di monologhi e canzoni; in particolare Riccardo Leonelli \u00e8 impressionante per la somiglianza nel riprodurre i tic nervosi che Gaber metteva in scena al suo uomo contemporaneo, confuso e alienato.<\/p>\n

Oltre ai dovuti applausi e complimenti, e ovviamente a consigliare a tutti la visione di questo spettacolo, ci sentiamo di fare solo due osservazioni sulla sua costruzione.
\nLa prima \u00e8 che, per la scelta fatta dei monologhi e delle canzoni da interpretare sul palco, la figura di Giorgio Gaber che ne esce \u00e8 quella di un anarchico individualista. E Gaber di certo non lo era.<\/p>\n

Gaber era un convinto collettivista; era un persona che “credeva di poter essere libero e felice solo se lo erano anche gli altri<\/i>“.<\/p>\n

\u00c8 vero che si era “ritirato in campagna” e non si riconosceva pi\u00f9 in nessuna forza politica, ma questo era per l’appunto il suo cruccio e il suo rammarico. Gaber sferzava le forze politiche in cui aveva creduto perch\u00e9 avevano concordato su un obiettivo di progresso che non era quello promesso, ma che avrebbe portato solo ad un mondo con pi\u00f9 nevrosi, schizofrenie e solitudine interiore. E la critica gaberiana era feroce verso i politici e anche verso gli intellettuali che si erano allineati.<\/p>\n

“Libert\u00e0 \u00e8 partecipazione<\/i>” \u00e8 un passaggio obbligato del Gaber-pensiero, per quanto ripetuto e abusato ma la chiave \u00e8 l\u00ec: “La libert\u00e0 non \u00e8 starsene su un albero e non \u00e8 neanche il volo di un moscone.<\/i>”
\nRelegare il pezzo chiave ad un accenno fatto nei bis, trascurare anche l’indimenticabile monologo “Qualcuno era comunista” che \u00e8 il suo testamento politico e la monumentale, terribile e indimenticabile “Io, se fossi Dio”; \u00e8 una scelta che rende l’immagine dell’artista troppo simile, a nostro giudizio, a quella di un anarchico egoista e saccente che rifiuta a prescindere qualunque tipo di attivit\u00e0 politica collettiva.<\/p>\n

La seconda osservazione che ci sentiamo di fare invece \u00e8 doppia e totalmente soggettiva.
\nIn primo luogo non crediamo che Gaber oggi sarebbe stato cos\u00ec “assolutorio” rispetto alla Chiesa Cattolica; insomma, le parole: “E vedo anche una Chiesa, Che incalza pi\u00f9 che mai,\u00a0 Io vorrei che sprofondasse, Con tutti i Papi e i Giubilei<\/i>” sono del 2001, periodo di piena idolatria di papa Woityla.
\nIn secondo luogo siamo rimasti perplessi nella critica finale, feroce, al politicamente corretto<\/b> odierno. Per carit\u00e0, che Giorgio Gaber fosse contrario ad ogni tipo di censura \u00e8 lapalissiano; tuttavia, per l’appunto, bisogna intendersi se la richiesta di usare un certo tipo di linguaggio consono ad alcune occasioni sia censura oppure una regola necessaria al civile convivere democratico.
\nComprendiamo la rabbia e la frustrazione di chi, soprattutto nel settore dello spettacolo, si trova di fronte a richieste fatte da chi magari se ne frega dei diritti civili e mira ad ingraziarsi alcune categorie sociali; per\u00f2 non \u00e8 quello di cui si parla. <\/b>Se \u00e8 vero che le parole sono importanti allora bisogna inquadrare anche il contesto. E in un momento storico in cui ci sono occupanti degli scranni istituzionali che si dichiarano “fieramente razzisti”, sindaci sceriffo che vorrebbero sparare ai barboni e ai clandestini, ministri che vorrebbero affogare gli immigrati in mare, no.
\nScusateci, ma riteniamo che la prima necessit\u00e0 sia quella di diventare un paese civile, poi potremo parlare anche dell’abuso del politicamente corretto.<\/p>\n

Alessandro Chiometti<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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