{"id":20924,"date":"2021-08-20T11:48:11","date_gmt":"2021-08-20T11:48:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.civiltalaica.it\/cms\/?p=20924"},"modified":"2021-08-20T11:48:12","modified_gmt":"2021-08-20T11:48:12","slug":"la-coda-di-paglia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.civiltalaica.it\/cms\/la-coda-di-paglia\/","title":{"rendered":"La coda di Paglia"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Quando era un semplice Vescovo della diocesi di Terni-Narni-Amelia Monsignor Paglia riusc\u00ec, vai a capire perch\u00e9, a convincere tutti che era un grande rivoluzionario di sinistra.
\nDi questo erano convinti in particolare i politici e gli amministratori del centrosinistra che per oltre un decennio insieme a lui (letteralmente insieme) gestirono molti aspetti della cosa pubblica.
\n“Paglia \u00e8 molto pi\u00f9 a sinistra di Rifondazione!” si sentiva esclamare sovente in riunioni con funzionari e dirigenti pubblici, insieme al classico apprezzamento: “Paglia certe cose non le pu\u00f2 dire per il ruolo che ricopre ma si capisce che \u00e8 un progressista di ampie vedute!”
\nCerto noi anticlericali siamo cattivi, per\u00f2 ci sembra che il tempo abbia dimostrato ampiamente dimostrato come le “ampie vedute” del monsignore riguardassero solo il modo di gestire il conto della diocesi dove \u00e8 apparso un buco di 25 milioni di euro poco dopo la sua partenza per lidi di maggior gloria teologica.
\nEn passant, non rivanghiamo certo questa misera e puerile questione terrena perch\u00e9 riteniamo il monsignore colpevole di qualcosa, ci mancherebbe altro! \u00c8 solo che da cattivi anticlericali per l’appunto, ci sembra sempre molto strano che un “buco” di 25 milioni di euro nei conti di qualsivoglia attivit\u00e0, in una provincia depressa come quella di Terni abbia suscitato poco clamore e sia stato archiviato come “mistero della fede” dopo i fallimenti delle prime indagini.
\nAd ogni modo, leggiamo che in questi giorni l’Arcivescovo nonch\u00e9 Gran cancelliere del Pontificio istituto teologico per le scienze del matrimonio e della famiglia, presidente della Pontificia accademia per la vita e fondatore della Comunit\u00e0 di S. Egidio, che gestisce un programma nazionale di assistenza domiciliare (\u201cViva gli anziani\u201d) in partnership con il ministero della Salute, e nominato dal ministro della salute Speranza a settembre 2020 alla guida di una commissione che doveva far luce sulla strage nelle RSA dovuta alla prima ondata della Covid, lancia i suoi strali contro la raccolta di firme per il referendum per rendere l’Eutanasia legale nel nostro paese. (Il referendum chieder\u00e0 di abrogare il reato di “omicidio del consenziente”).
\nProbabilmente il Monsignore crede ancora di stare parlando ai politici ternani che pendevano dalle sue labbra e gli facevano passar per buona qualunque uscita, ma in realt\u00e0 le argomentazioni che tira fuori per il suo grido di allarme sono meno che ridicole e gi\u00e0 affrontate (e smentite) migliaia di volte nei dibattiti pubblici.
\nS\u00ec perch\u00e9 magari nel suo universo multi-incarico, che non ha niente da invidiare per estensione a quello multi-dimensionale della fisica, il Monsignore non se n’\u00e8 accorto ma la societ\u00e0 civile \u00e8 andata avanti (a differenza dell’indissolubile binomio politica italiana – chiesa cattolica) e oggi chi tira fuori la parola “eugenetica” per parlare della non punibilit\u00e0 del gesto di porre fine alle sofferenze di un disperato che te lo sta chiedendo (di questo si parla, ricordiamocelo) pu\u00f2 rivelare solo due cose di chi la usa: ignoranza della tematica e la mancanza di empatia nei confronti di chi soffre.
\nL’Arcivescovo cerca di giustificare l’insensato allarme eugenetica inserendo un tema come l’aborto che c’entra come i cavoli a merenda (“C’\u00e8 la tentazione di una nuova forma di eugenetica: chi non nasce sano non deve nascere” ilgiornale.it del 17 agosto u.s.) oppure tenta acrobazie lessicali come il Conte Mascetti in “Amici Miei” (“Si sta man mano incuneando nella sensibilit\u00e0 della maggioranza una concezione vitalistica della vita” ibidem), ma poi non pu\u00f2 fare a meno di sprofondare nel ridicolo come capita spesso a chi dall’alto dei suoi dogmi perde di vista la realt\u00e0 dei fatti: “Non si pu\u00f2 affrontare un tema cos\u00ec ampio e complesso con una firma occorre una riflessione che permetta un dialogo effettivo tra tutte le componenti della societ\u00e0” (ib.)
\nOltre alla constatazione che negli ultimi cinquant’anni il Monsignore era troppo distratto per accorgersi che del tema se n’\u00e8 parlato eccome, peraltro in maniera sempre pi\u00f9 costante ed approfondita, non \u00e8 certo con il disprezzo dei metodi democratici (la firma per chiedere un referendum) che pu\u00f2 pensare di prendersi la ragione.
\nMagari questa volta il Monsignore invece di nascondersi dietro all’astensione, sfruttando l’ignavia e il disinteresse degli italiani come lui e i suoi colleghi hanno fatto nel referendum del 2005 sulla fecondazione assistita, potrebbe provare a partecipare a qualche dibattito. Certo magari con qualche argomentazione un poco pi\u00f9 presentabile se non vuol fare brutte figure.
\nAnche perch\u00e9 il referendum si far\u00e0 (a meno di sorprese imprevedibili) visto che l’obiettivo di 500mila firme \u00e8 stato gi\u00e0 ampiamente raggiunto e superato. Un dato questo che, con un poco di saggezza e lucidit\u00e0, dovrebbe portare i contrari all’eutanasia a non intervenire cos\u00ec a gamba tesa.
\nMa il Monsignore su cosa vorrebbe dialogare se ha gi\u00e0 catalogato la posizione etica diversa dalla sua come nazismo eugenetico?
\nIl dialogo funziona se si ascoltano le posizioni diverse, non se si vuole convincere o evangelizzare o convertire l’interlocutore. Ma del resto basta leggere proprio il suo libro “Lettera ad un amico che non crede” per constatare che Mons. Paglia quando dialoga con posizioni avverse vuole solamente ribadire la sua superiorit\u00e0 etica e morale.<\/p>\n

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Alessandro Chiometti<\/strong><\/p>\n

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