{"id":15655,"date":"2019-01-16T23:38:03","date_gmt":"2019-01-16T23:38:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.civiltalaica.it\/cms\/?p=15655"},"modified":"2019-01-16T23:38:04","modified_gmt":"2019-01-16T23:38:04","slug":"proletkult-era-solo-il-preludio-compagni","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.civiltalaica.it\/cms\/proletkult-era-solo-il-preludio-compagni\/","title":{"rendered":"PROLETKULT \u2013 Era solo il preludio, compagni!"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

\u201cUn romanzo dei Wu Ming sulla rivoluzione russa \u00e8 come un libro di Mozart sulla musica\u201d<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Con queste aspettative abbiamo iniziato qualche giorno fa la lettura del nuovo romanzo del collettivo di scrittura bolognese.<\/span><\/span><\/p>\n

Del resto come non avere aspettative quando si parla degli autori di Q, L\u2019armata dei sonnambuli, Asce di guerra, 54 e Manituana<\/i>? Il problema \u00e8 che quando si parte cos\u00ec spesso si rimane delusi. <\/span><\/span><\/p>\n

Non questa volta. <\/span><\/span><\/p>\n

I primi capitoli di un romanzo wuminghiano ci lasciano sempre spiazzati. Anche se conosciamo bene i loro lavori precedenti non abbiamo mai quella sensazione del \u201cChe bello sono ritornato a casa!<\/i>\u201d come ci capita in genere con i nostri (altri) autori preferiti come Nick Hornby o Stephen King; ci capita invece di pensare \u201cMa dove vogliono andare a parare questa volta?\u201d. <\/span><\/span><\/p>\n

Poi, d\u2019improvviso, fra una pagina e l\u2019altra vieniamo improvvisamente illuminati dalla stessa luce che investe il volto di chi apre la valigetta di Marcellus Wallace in Pulp Fiction<\/i>. <\/span><\/span><\/p>\n

Cos\u2019\u00e8 quella luce? (Classica domanda di chi vede per la prima volta il capolavoro di Tarantino). Come spiegarlo in poche parole? Diciamo che \u00e8 Pennywise quando dice a Bill che le ossa degli adulti sono pi\u00f9 fragili di quelle dei bambini; \u00e8 il cantautore Tucker Crowe che capisce di essere stato un cretino a nascondersi dai suoi fans; \u00e8 Aureliano Buend\u00eca che traduce finalmente la scrittura di Melquiades; \u00e8 Onoff che dice al commissario \u201cLei fa un buon mestiere… ma difficile!\u201d. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00c8, in quattro parole, \u201cil senso della storia\u201d che i Wu Ming hanno un modo tutto loro, di celare all\u2019inizio del loro racconto per dipanarlo improvvisamente quando meno ce l’aspettiamo. <\/span><\/span><\/p>\n

(\u201cMa su Pulp Fiction non viene rivelato il contenuto della valigetta\u201d. E dai su, avete sbagliato sala, il cinepanettone \u00e8 di l\u00e0). <\/span><\/span><\/p>\n

Dicevamo il senso della storia quindi, per\u00f2 il fatto \u00e8 che con i libri del collettivo bolognese capita che quando afferriamo il senso della storia del loro romanzo abbiamo la sensazione il di aver afferrato anche il senso della Storia… quella con la maiuscola. <\/span><\/span><\/p>\n

Ok, abbiamo divagato troppo, ricominciamo da capo.<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cProletkult<\/i><\/span><\/span>\u201d (Einaudi, 333 pagine. \u20ac 18,50) non \u00e8 propriamente un libro sulla rivoluzione russa. Ovviamente se ne parla visto che \u00e8 ambientato a Mosca a ridosso delle celebrazioni per il decennale di essa, ma non \u00e8 una ricostruzione romanzata degli eventi attraverso l’interfacciarsi di vari personaggi per lo pi\u00f9 \u201crealmente esistiti\u201d, come sembrava essere diventato uno dei marchi di fabbrica del collettivo almeno fino a <\/span><\/span>L’armata dei sonnambuli<\/i><\/span><\/span>. O per lo meno, in questo libro non \u00e8 certo questo l’aspetto dominante. <\/span><\/span><\/p>\n

I Wu Ming escono dal vestito scomodo del \u201cromanzo storico perfetto\u201d che gli si era cucito addosso e come avevano fatto gi\u00e0 con \u201c<\/span><\/span>L\u2019invisibile ovunque<\/i><\/span><\/span>\u201d in particolare nell\u2019ultimo geniale episodio sul <\/span><\/span>camoufage <\/i><\/span><\/span>mischiano le carte e giocano con il lettore.<\/span><\/span> <\/i><\/p>\n

Sappiamo che come valore letterario una storia \u201cincredibile ma vera\u201d ha lo stesso valore di una \u201cinventata ma credibile\u201d, ma questa volta i Wu Ming hanno giocato al rialzo: usano l’incredibile storia della rivoluzione russa per rendere vero il romanzo di fantascienza scritto da uno degli autori di quella rivoluzione. Parliamo di Alexander Bogdanov e il suo romanzo \u201cLa Stella Rossa\u201d (recentemente ristampato in Italia da Agenzia Alcatraz) dove su Marte, tutti sono gi\u00e0 comunisti e tifano per i bolscevichi. (Qui vorremmo fare una citazione sulla riconquista di Marte da parte del gerarca Barzagli ma abbiamo gi\u00e0 divagato troppo).<\/span><\/span><\/p>\n

Alexander Bogdanov \u00e8 una di quelle persone della Storia (maiuscola, quindi quella vera) che meriterebbe decine di biografie. Dal suo vagabondare in Europa per fondare scuole di pensiero marxista quando era un esiliato russo dallo Zar, rivoluzionario contestato dai menscevichi di Plechenev e poi scomodo anche alla nuova maggioranza bolscevica del partito. Criticato quindi da Lenin con le stesse argomentazioni di Plechenev (lui che era il primo traduttore de \u201cIl capitale<\/i>\u201d in russo accusato di tradire il marxismo). Ispiratore e fondatore dopo la rivoluzione del movimento Proletkult che avrebbe dovuto realizzare una cultura veramente proletaria (esperienza rinnegata da Lenin forse perch\u00e9 un movimento culturale aveva gli stessi iscritti del Partito Comunista cominciava a far paura) e ancora medico psichiatra e quindi precursore dell\u2019uso delle trasfusioni di sangue. Ed anche scrittore di fantascienza, per l’appunto. <\/span><\/span><\/p>\n

Tutto questi avvenimenti legati a Bogdanov durante la Storia di quegli anni in cui \u201cil bagliore rosso ad est aveva dato speranza al mondo<\/i>\u201d (una citazione di Ernesto Che Guevara ci sta sempre bene) in Proletkult<\/i> ci sono… come contorno alla storia (minuscola, quindi il romanzo) wuminghiana dello scrittore Bogdanov che dimenticati o quasi i suoi libri per l’attivit\u00e0 di medico, incontra \u201ci marziani\u201d che aveva reso protagonisti di \u201cStella Rossa\u201d. Ovviamente da medico e psichiatra pensa che queste siano solo persone malate che si siano lasciate sedurre troppo dalla sua prosa e dalle loro fantasie. <\/span><\/span><\/p>\n

E il senso di tutto questo, voi direte? <\/span><\/span><\/p>\n

Al di la’ del fatto che raccontare storie, vere o immaginarie che esse siano, ha un suo valore di per s\u00e9, uno scrittore, o un collettivo di scrittori come in questo caso, cerca sempre di far cadere l’attenzione del lettore sulle questioni che gli sono a cuore. Sia che siano questioni aperte, che dilemmi irrisolti. <\/span><\/span><\/p>\n

Allora, tanto per rimanere nell’universo Wu Ming, se come pensiamo, il senso ultimo di Q<\/i> era il grido \u201cOmnia sunt communia\u201d <\/i>e la lotta per realizzare una societ\u00e0 che rispettasse davvero quel precetto; se ne L’armata dei sonnambuli<\/i> il messaggio era rivendicare la necessit\u00e0 di una rivoluzione che ribaltasse il potere costituito (\u201cdi teste alla fine ne avevamo tagliate troppo poche<\/i>\u201d); pensiamo di aver individuato anche il senso di Proletkult.<\/i> Secondo la nostra modesta opinione, questo sta in una domanda o meglio in una serie di domande oggi di poco conto e peraltro senza risposta. Quisqulie. Dettagli tecnici. \u201cRoba da intellettuali\u201d direbbero oggi citando inconsapevolmente Goebbels quando pensavamo che \u201ccerte tragiche misere storie non si sarebbero pi\u00f9 ripetute e invece no!<\/i>\u201d (Brunori sas, stavolta la citazione era pi\u00f9 difficile da cogliere, ve lo concediamo). <\/span><\/span><\/p>\n

Sintetizzando: nell\u2019utopica societ\u00e0 futura \u201cdopo la rivoluzione\u201d il singolo vale pi\u00f9 o meno della collettivit\u00e0? Vale il singolo in quanto parte della collettivit\u00e0? Me se innalziamo la collettivit\u00e0 fin quasi al ruolo divino non cominciamo a far meno parte di essa? E allora non \u00e8 piuttosto la collettivit\u00e0 a valere in funzione dei singoli che la compongono? Ma parlando di collettivit\u00e0, la natura \u00e8 una collettivit\u00e0? E allora l’uomo pu\u00f2 essere in conflitto con la collettivit\u00e0 di cui fa parte fin dal principio? <\/span><\/span><\/p>\n

(Chi ha pensato \u201cche noia\u201d pu\u00f2 andare ad aprire il suo facebook che c\u2019\u00e8 Bonafede in diretta non vorremmo che se lo perda). <\/span><\/span><\/p>\n

Attorno a queste piccole questioni verte ogni concetto di ci\u00f2 che \u00e8 democrazia ma anche tutto ci\u00f2 che \u00e8 alla sua sinistra: dalla socialdemocrazia al comunismo. Ogni volta che pensiamo quale limite deve avere lo Stato, ogni volta che pensiamo a quanto deve essere pubblica la vita privata di chi ci governa, ogni volta che ci chiediamo quale richiesta \u00e8 un diritto e quale no, ogni volta che ci chiediamo quanto siamo disposti a condividere di personale per fare il bene della nostra specie, stiamo in realt\u00e0 parlando di questi argomenti. <\/span><\/span><\/p>\n

E i Wu Ming ne parlano attraverso le parole dei loro personaggi in modo leggero, comprensibile ma anche splendido e profondo fino a lasciarci intellettualmente soddisfatti. Sar\u00e0 probabilmente la nostra condanna di vivere in un paese oggi cos\u00ec’ politicamente arido ed apolitico, in cui sentiamo ministri del lavoro dire che \u201cMarcinelle insegna che non bisogna emigrare per lavorare<\/i>\u201d; ma leggere alcuni passaggi wuminghiani sul rapporto fra collettivo ed individuo ci sentiamo (concedendoci un altro parallelo) come Red insieme agli altri detenuti di Shawshank quando ascolta per pochi minuti l’opera di Mozart regalategli da Andy Dufresne. Liberi! Finalmente liberi da una realt\u00e0 in cui siamo costretti a comprare il Sole 24 ore per trovare un quotidiano che si pu\u00f2 leggere senza farsi venire i conati di vomito per l’indecente approssimazione e incompetenza. <\/span><\/span><\/p>\n

Si, i dialoghi e le riflessioni dei Wu Ming sembrano venire da altri mondi, altri tempi, altri universi. Luoghi e tempi in cui non c’\u00e8 n\u00e9 la paura della Politica n\u00e9 l’odio verso di essa. Anzi la si pratica quotidianamente perch\u00e9 ci si ritiene in grado e quindi in dovere di cambiare il mondo. Si discute e ci si confronta perch\u00e9 si ha una visione, un’idea, un ideale che ci sentiamo obbligati a condividere per far stare meglio tutti. E noi stiamo meglio quando qualcuno ci da altre buone idee, perch\u00e9 se ci confrontiamo \u00e8 anche per apprezzare le idee degli altri. <\/span><\/span><\/p>\n

E allora s\u00ec, lo ammettiamo. Cadiamo nella vostra provocazione cari Wu Ming: noi siamo gli alieni, i marziani<\/i> anzi i nacuuniani<\/i> che nonostante questa societ\u00e0 di video in diretta sul social non abbiamo rinunciato a parlare, confrontarci, cercare di convincerci a vicenda, litigare, lottare perch\u00e9 tutti possano star meglio.<\/span><\/span><\/p>\n

Ora per\u00f2 cari Wu Ming la domanda ve la dovreste aspettare. A parte ritemprarci con i vostri libri che sono raro cibo per i nostri residui neuroni sopravvissuti fra Salvini, Renzi e Berlusconi… considerando come siamo messi e cercando di avere una visione ampia, plurale e globale… dateci un consiglio, \u201cChe Fare?<\/i>\u201d <\/span><\/span><\/p>\n

Alessandro Chiometti<\/b><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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