{"id":12548,"date":"2014-09-08T15:53:18","date_gmt":"2014-09-08T15:53:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.civiltalaica.it\/cms\/?p=12548"},"modified":"2014-09-08T15:58:09","modified_gmt":"2014-09-08T15:58:09","slug":"la-famiglia-che-non-ce-piu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.civiltalaica.it\/cms\/la-famiglia-che-non-ce-piu\/","title":{"rendered":"La famiglia che non c’\u00e8 (pi\u00f9)"},"content":{"rendered":"

Famiglia<\/i>, dal punto di vista grammaticale, \u00e8 un sostantivo astratto, ossia un termine che indica un concetto. Al pari di felicit\u00e0<\/i> oragionamento<\/i>, ognuno pu\u00f2 declinarlo secondo la sua cultura o la sua personale percezione. Possono “sentirsi” famiglia delle persone che si amano, delle sorelle, un nonno e i nipoti o degli amici di vecchia data, solo per fare alcuni esempi. \"simpsonaddams\"<\/a>L’unico fattore comune a tutte le possibili accezioni \u00e8 il legame affettivo tra i suoi componenti. Ne consegue che cercare di ingabbiare un concetto come famiglia<\/i>dentro vincoli legislativi che ne limitano a priori le caratteristiche porti a qualche forzatura.<\/p>\n

La Costituzione italiana definisce la famiglia come \u00absociet\u00e0 naturale fondata sul matrimonio\u00bb. Il che, nel 1948, era pi\u00f9 che giustificato. La famiglia “tipo” era costituita da un uomo e una donna regolarmente coniugati e dall’eventuale prole. Erano i tempi in cui l’omosessualit\u00e0 era ancora considerata una malattia e nascosta come un disonore peggiore solo a quello attribuito a una “ragazza madre”, mentre i nuclei ricostituiti al di fuori di un matrimonio rappresentavano realt\u00e0 socialmente deprecabili. I miti cattolici sulla sessualit\u00e0, l’indissolubilit\u00e0 del sacramento matrimoniale, il \u00abdisordine morale\u00bb attribuito ai rapporti omoaffettivi erano strettamente connessi all’etica pubblica e anzi coincidevano con essa. D’altronde il Cattolicesimo era, fino alla riforma concordataria del 1984, religione di Stato.<\/p>\n

Ad eccezione della recente (dicembre 2013) equiparazione di tutti i figli a prescindere se nati fuori o dentro al matrimonio, \u00e8 dagli anni Settanta, portatori della legge sul divorzio e della revisione del Diritto di famiglia, che la nostra legislazione in materia \u00e8 ferma al palo. Eppure, un’inarrestabile evoluzione sociale inchioda da tempo la famiglia “tradizionale” al suo ruolo di testimone del passato. Basterebbe una rapida occhiata all’andamento negli anni dei dati Istat inerenti a separazioni e divorzi (in crescita), matrimoni (in calo) e coppie di fatto accertate (in crescita) per capire che la famiglia basata sul vincolo matrimoniale non \u00e8 pi\u00f9 rappresentativa della societ\u00e0 e, di conseguenza, una fetta consistente e in continuo aumento della popolazione \u00e8 senza tutele giuridiche per ci\u00f2 che riguarda le sue scelte affettive. L’eredit\u00e0, la reversibilit\u00e0 della pensione, l’assistenza sanitaria e penitenziaria, le celebrazioni funebri, gli assegni familiari, il subentro nei contratti di affitto sono diritti riconosciuti ai soli coniugi. E mentre le coppie eterosessuali possono supplire a questa mancanza sposandosi, per gli omosessuali e tutti i conviventi il cui rapporto non sia riconducibile a quello di una coppia non c’\u00e8 attualmente nulla da fare.<\/p>\n

C’\u00e8 da chiedersi quale sia il motivo di un ritardo legislativo che pi\u00f9 passa il tempo e pi\u00f9 diventa imbarazzante, relegandoci a pieno titolo tra i Paesi sottosviluppati. La questione \u00e8 puramente ideologica, come dimostrano le lunghe discussioni parlamentari inerenti ai vari disegni di legge sulle unioni di fatto, a oggi tutti affossati, o i tantiniet<\/i> al matrimonio omosessuale.
Il legislatore di un Paese laico dovrebbe prendere atto dei cambiamenti sociali e cercare di normarli nel modo pi\u00f9 “leggero” possibile estromettendo valutazioni morali che non gli competono, sempre che il riconoscimento di un diritto non ne leda un altro. E in effetti una legge sulla famiglia che prescinda dal tipo di rapporto tra i contraenti e dal loro sesso estenderebbe la tutela giuridica a un maggior numero di cittadini senza recare alcun danno ai nuclei gi\u00e0 riconosciuti. Ma la logica dell’innalzamento dei diritti come fattore di progresso sociale si scontra con una mentalit\u00e0 dura a morire in un Paese che ancora troppo spesso fa fatica a distinguere il peccato dal reato e con una classe politica che, a prescindere dal colore, si guarda bene dal pestare i piedi al Vaticano.<\/p>\n

Perch\u00e9 agevolare il naturale cambiamento sociale sarebbe davvero semplice. Basterebbe, ad esempio, adottare la definizione di famiglia anagrafica: \u00abPer famiglia si intende un insieme di persone legate da vincoli di matrimonio, parentela, affinit\u00e0, adozione, tutela o da vincoli affettivi, coabitanti ed aventi dimora abituale nello stesso Comune\u00bb (Regolamento anagrafico del 30 maggio 1989, art. 4). Semplice, chiaro e inclusivo della libert\u00e0 di tutti. Ma non \u00e8 che manchino le formule; quel che manca \u00e8 l’onest\u00e0 di capire che \u00e8 impossibile ostacolare la naturale evoluzione dei costumi se non attentando al concetto stesso di democrazia che \u00e8, per sua stessa definizione, rappresentazione delle istanze di tutti i cittadini.<\/p>\n

Cecilia M. Calamani – Cronache Laiche<\/a><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Famiglia, dal punto di vista grammaticale, \u00e8 un sostantivo astratto, ossia un termine che indica un concetto. Al pari di felicit\u00e0 oragionamento, ognuno pu\u00f2 declinarlo secondo la sua cultura o la sua personale percezione. 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