{"id":11857,"date":"2013-10-27T16:18:06","date_gmt":"2013-10-27T16:18:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.civiltalaica.it\/cms\/?p=11857"},"modified":"2013-10-27T16:18:06","modified_gmt":"2013-10-27T16:18:06","slug":"la-santa-inquisizione-parte-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.civiltalaica.it\/cms\/la-santa-inquisizione-parte-ii\/","title":{"rendered":"La santa inquisizione – parte II"},"content":{"rendered":"

Le prigioni e la tortura<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0Il tribunale dell’ Inquisizione era aperto da una invocazione allo Spirito Santo e da una preghiera alla misericordia di Dio ed accanto al cavalletto per la tortura pendeva un grosso crocifisso.<\/span><\/p>\n

\"inquisition-wheel\"<\/a>Alla vittima non era concessa alcuna forma di difesa o di tutela legale, al contrario durante l’inchiesta sugli accusati erano consentiti espressamente tutti i mezzi atti a trarli in inganno. La Chiesa utilizzava anche scritti anonimi, senza trascurare di esortare direttamente alla delazione. I figli che non avessero denunciato i genitori eretici dovevano essere certi della perdita del patrimonio. Gli \u201ceretici\u201d che si dichiaravano pentiti venivano condannati a punizioni quali il digiuno, il pellegrinaggio, il pagamento di ammende in denaro e spesso per anni dovevano portare sugli abiti segni di riconoscimento, usanza che la Chiesa, secoli prima dei nazisti, avevano gi\u00e0 utilizzato con gli ebrei.<\/span><\/p>\n

Le autorit\u00e0 civili erano chiamate ad eseguire senza porre alcun ostacolo le sentenze di morte: si raccomandava loro di avere piet\u00e0 e trattare i condannati con misericordia ma li si scomunicava se la sentenza non veniva eseguita: insuperabile alchimia ipocrita che serviva a salvare la faccia dei veri assassini che potevano considerarsi innocenti della morte dei condannati.<\/span><\/p>\n

Le prigioni erano luoghi di un orrore inimmaginabile, strette e buie, prive di qualunque illuminazione, piene di immondizie e di fetore, dove i condannati scontavano una pena peggiore della rapida morte sul rogo, spesso per lunghi anni senza essere n\u00e9 condannati n\u00e9 assolti. Cos\u00ec un uomo chiamato Wilhelm Salavert , interrogato la prima vota il 24 febbraio del 1300, fu condannato il 30 settembre 1319, dopo diciannove anni di sofferenze e a Tolosa, una donna fu perdonata e condannata a portare la croce dopo aver trascorso trentatre anni nella prigione locale. Le vittime erano stipate a mucchi in uno spazio angusto, in buchi putridi e maleodoranti, in ambienti generalmente sotterranei, non di rado incatenate al muro, nutrite a stento a pane e acqua, spesso per anni e per tutta la vita, dove si consumavano finch\u00e9 impazzivano o morivano di stenti e di malattie infettive. La pratica della tortura venne ufficialmente prescritta ed inserita nel diritto canonico da papa Innocenzo IV nella bolla \u201c Ad exstirpanda\u201d del 1252 e negli anni seguenti confermata da Alessandro IV e Clemente IV. Nel 1261 Urbano IV concesse che gli inquisitori , ai quali nel corso di una pratica di tortura fosse morto un inquisito, potessero assolversi reciprocamente, perch\u00e9 torturare a morte qualcuno non era permesso ma si veniva liberati da ogni colpa se un confratello dell’inquisitore colpevole lo assolveva al momento con la formula magica \u201c ego te absolvo\u201d.<\/span><\/p>\n

All’inizio del XIV secolo anche papa Clemente V ordin\u00f2 la tortura durante lo sterminio dei Templari e non si esitava a torturare e uccidere anche monaci, come avvenne agli \u201cSpirituali\u201d che tendevano a uno stile di vita ispirato alla primitiva regola francescana ( centotredici di loro furono torturati e bruciati nel 1358 a Carcassonne). I tipi di tortura, come espressamente scritto nei manuali, non erano fissati dal diritto canonico ma lasciati all’arbitrio dell’inquisitore: era vietata solamente la tortura per la seconda volta ma questo divieto veniva aggirato chiamando la seconda o la terza e quarta seduta come \u201ccontinuata\u201d e non \u201cripetuta\u201d anche se avveniva a giorni di distanza. Fra Bernardo Rategno, nel suo trattato \u201c Lucerna inquisitorum haereticae pravitatis\u201d, si dilunga sui diversi possibili tormenti da usare: attanagliamento con ferri roventi, bruciatura dei piedi, cavalletto con smembramento degli arti, fustigazione, corda con e senza squassi(pesi), ordalia dell’acqua bollente o gelata, ruota con smembramento, punture con spilli, veglia forzata, impalamento ecc..).<\/span><\/p>\n

Il canonista spagnolo Francisco Pena ( 1540-1612) cos\u00ec si esprimeva : \u201c Lodo senz’altro l’abitudine di torturare l’imputato, soprattutto di questi tempi: bisogna ricordare che lo scopo principale del processo non \u00e8 salvare l’anima del reo ma procurare il bene pubblico e terrorizzare il popolo. Se un innocente viene ingiustamente condannato non deve lamentarsi della sentenza della Chiesa e se dei falsi testimoni l’hanno fatto condannare a morte egli deve accettare la sentenza con rassegnazione e rallegrarsi di morire per la verit\u00e0!\u201d(4)<\/span><\/span><\/p>\n

Un manuale che non mancava mai nella disponibilit\u00e0 dell’inquisitore era il <\/span>\u201c Malleus maleficarum\u201d<\/i><\/span>, edito per la prima volta a Strasburgo negli anni 1486-87, un vero e proprio vademecum del processo che indicava nei dettagli tutti gli accorgimenti consigliati per ingannare l’inquisito, i modi per estorcergli la confessione, i tipi e l’intensit\u00e0 dei tormenti da infliggere: tale manuale, scritto da due domenicani, Heinrich Institor ( Kramer) e Jakob Sprenger come guida alla caccia alle streghe , divenne un vero best-sellers dell’epoca, adottato da tutti i tribunali dell’Inquisizione e divenuto, nel tempo, a seguito di innumerevoli ristampe, secondo per edizioni e diffusione solamente alla Bibbia.<\/span><\/span><\/p>\n

Anche il limite di et\u00e0 era incerto: senza limiti , ovviamente, verso l’alto mentre per i giovani i concili di Tolosa, Albi, B\u00e9ziers lo fissarono a quattordici anni , ma ci furono autorit\u00e0 ecclesiastiche che lo abbassarono: il \u201cSacro Arsenale\u201d dell’inquisitore domenicano Tommaso Meneghini lo ridusse fino a sette anni e autorizzava anche la flagellazione dei minorenni.<\/span><\/p>\n

Per quanto riguarda i testimoni l’inquisitore papale Royas, attivo in Francia, aveva come principio: <\/span><\/p>\n

\u201c I testimoni che dicono male di un eretico sono da preferire a quelli che lo discolpano\u201d. In generale si volevano ascoltare solo testimoni a carico. Donne, bambini, servi, ebrei, infami, delinquenti, spergiuri, scomunicati, gente che secondo la visione della Chiesa era priva di ogni diritto e inadeguata a testimoniare, erano tuttavia ammessi a farlo qualora fossero testimoni di accusa, ma mai a difesa. Gli stessi testimoni potevano essere torturati per indurli ad accusare l’inquisito.<\/span><\/p>\n

Candidamente un francescano , Bernardo Delicieux, confessava : \u201c Le osservazioni degli inquisitori non meritano alcuna fiducia perch\u00e9 perfino San Pietro e San Paolo, se interrogati col metodo degli inquisitori, sarebbero condannati per eresia\u201d.<\/span><\/p>\n

Uno specialista nella tortura non cruenta si rivel\u00f2 Mattew Hopkins (XVII sec.), avvocato dell’inquisizione, che costringeva le vittime a camminare anche per giorni interi fino allo sfinimento e alla confessione.<\/span><\/p>\n

Eraldo Giulianelli<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

4) Francisco Pena: Commentario al manuale dell’inquisitore Eymerich – 1578<\/i><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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