{"id":11719,"date":"2013-09-01T10:12:53","date_gmt":"2013-09-01T10:12:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.civiltalaica.it\/cms\/?p=11719"},"modified":"2013-09-01T10:12:53","modified_gmt":"2013-09-01T10:12:53","slug":"non-uccidere-pia-fraus-parte-vi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.civiltalaica.it\/cms\/non-uccidere-pia-fraus-parte-vi\/","title":{"rendered":"Non uccidere (Pia Fraus parte VI)"},"content":{"rendered":"

Nel famoso \u201c Discorso della Montagna\u201d Ges\u00f9 sostiene un pacifismo radicale e una aperta non-violenza :<\/span>\u201d Ma io vi dico: amate i vostri nemici e pregate per i vostri persecutori perch\u00e9 siete figli del Padre celeste che fa sorgere il sole sopra i malvagi e sopra i buoni\u2026\u201d ( Matteo 5, 38.44).<\/i> Il concetto viene ribadito pi\u00f9 volte nei vangeli: <\/span>\u201cBeati gli operatori di pace perch\u00e9 saranno chiamati figli di Dio\u201d \u2013<\/i><\/p>\n

\u201c Rimetti la spada nel fodero perch\u00e9 tutti quelli che mettono mano alla spada periranno di spada \u201c( Matteo 5.9).<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\"templari<\/a>La Chiesa primitiva era pacifista ad oltranza. In nessun passo di tutta la letteratura cristiana dell\u2019epoca precostantiniana si consente la partecipazione alla guerra: Giustino, nella met\u00e0 del II secolo afferma :\u201c Noi cristiani abbiamo trasformato le spade in aratri e le lance in attrezzi agricoli\u201d (1)<\/i> e Tertulliano definisce l\u2019amore per il nemico come il principale comandamento: ( Se ci \u00e8 comandato l\u2019amore per i nemici chi dovremmo odiare? Chi pu\u00f2 patire ingiustizia da parte nostra? Cristo, nel disarmare Pietro, sciolse la cintura di tutti i soldati\u201d (2).<\/i> Origene , nel III sec., afferma: \u201c Noi cristiani non poniamo mano alla spada e non insegniamo pi\u00f9 l\u2019arte della guerra giacch\u00e9 siamo diventati figli della pace per opera di Ges\u00f9 che \u00e8 il nostro capo\u201d \u2013 \u201c Noi non prenderemo le armi per combattere sotto le insegne dell\u2019imperatore anche se a ci\u00f2 ci costringesse ma combattiamo innalzando a Dio fervide preghiere..\u201d (3).<\/i> Secondo il Dottore della Chiesa Ireneo al cristiano \u00e8 proibita anche la legittima difesa (4) . In un regolamento ecclesiastico del III sec. il vescovo romano Ippolito proibisce anche il semplice arruolamento nell\u2019 esercito : \u201c Se un catecumeno o un battezzato vuol diventare soldato dev\u2019essere allontanato: infatti egli ha in spregio Dio!\u201d (5).<\/i> Cipriano, Padre della Chiesa, nel III sec. , esclude che possa essere ammesso l\u2019omicidio, anche in guerra: \u201c Tutta la terra gronda del sangue versato e se un singolo commette omicidio allora si tratta di delitto, se l\u2019uccisione avviene a nome dello Stato allora viene definito atto di valore\u201d (6)<\/i>. Al principio del IV secolo brilla la figura del Padre della Chiesa Lattanzio: costui non si discosta dalla linea dei suoi predecessori :\u201d Dio proibisce di uccidere non solo i briganti, come ammette la legge, ma anche la partecipazione alla guerra non \u00e8 mai legittima per un uomo giusto\u201d (7). <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Ma arriva Costantino che garantisce ai cristiani una piena libert\u00e0 religiosa, riversa sui vescovi fiumi di oro e di privilegi, edifica nuovi templi utilizzando i fondi dell\u2019erario statale e permettendo la distruzione dei templi pagani : il mondo cristiano cambia radicalmente orientamento con una deriva di 180 gradi per cui lo stesso Lattanzio, nel giro di due anni, in un compendio della sua opera precedente, cancella tutte le sue precedenti frasi antimilitariste ma esalta addirittura la morte per la patria!| E appena due anni dopo la battaglia di Ponte Milvio il Concilio di Arles , nel 314, decreta: \u201c Tutti coloro che lasciano l\u2019esercito saranno scomunicati\u201d (8).<\/i> Gli studi teologici evidenziano che il mutamento di portata storica dal Paganesimo al Cristianesimo si comp\u00ec in primo luogo nell\u2019esercito e che i Padri della Chiesa furono felicissimi di adeguarsi al nuovo corso trasformandosi da pacifisti cristiani in cappellani militari: era pi\u00f9 comodo dare la benedizione alle truppe imperiali che opporsi ad esse. L\u2019insegna militare con le iniziali di Cristo ( labarum)<\/i> guidava i soldati del primo imperatore cristiano. <\/span><\/span><\/p>\n

La Chiesa abbandon\u00f2 il pacifismo da un giorno all\u2019altro: lo storiografo ecclesiastico Eusebio, che prima si era sdegnato contro i soldati pagani per \u201cmigliaia di assassinii\u201d<\/i> ora, pieno di giubilo, esaltava \u201cLa prima Maest\u00e0 Cristiana che ha combattuto e soggiogato pi\u00f9 popoli di tutti gli altri imperatori\u201d (9)<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Il Dottore della Chiesa Atanasio, seconda met\u00e0 del IV sec., non solo consente l\u2019omicidio in guerra ma addirittura lo esalta : \u201c L\u2019assassinio non \u00e8 consentito ma in guerra \u00e8 legittimo nonch\u00e9 lodevole uccidere un avversario\u201d(10).<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Gregorio Nazianzeno , seconda met\u00e0 del IV sec, non ha pi\u00f9 dubbi: \u201c Dove la malvagit\u00e0 \u00e8 manifesta \u00e8 meglio procedere con fuoco e spada\u201d (11)<\/i> ed altrettanto deciso \u00e8 il vescovo di Milano, Ambrogio, : \u201c Mos\u00e8 non ebbe paura di intraprendere guerra terribili per amore del suo popolo, non ebbe paura delle armi di re pi\u00f9 potenti\u201d.<\/i> Ancora pi\u00f9 deciso appare Agostino: \u201c La guerra che si intraprende sotto l\u2019autorit\u00e0 di Dio non \u00e8 lecito dubitare che sia intrapresa giustamente\u2026Osare rimproverare Dio stesso che comand\u00f2 tali cose o non credere che il Dio giusto e buono abbia potuto ordinarle \u00e8 da uomini incapaci di pensare!\u201d (12).<\/i> Ed \u00e8 proprio Agostino colui che introduce il concetto di \u201cguerra santa\u201d<\/i>: per provare che, malgrado l\u2019atteggiamento pacifista di Ges\u00f9 e malgrado il Vangelo Dio \u00e8 favorevole alla guerra e all\u2019assassinio egli si rif\u00e0 all\u2019Antico Testamento nel quale le guerre dichiarate a nome e per conto di Dio sono innumerevoli. La dottrina della guerra giusta<\/i> e la sua successiva evoluzione in guerra santa <\/i>si fonda e riceve legittimit\u00e0 dalla prima guerra santa<\/i>: quella del popolo di Israele, cos\u00ec come \u00e8 narrata nella Sacra Bibbia: \u201c Ma che cosa avete contro la guerra? Forse che vi muoiano degli uomini che prima o poi devono pur morire?\u201d(13)<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Sulla sua scia anche un altro santo, di poco posteriore, Cirillo di Alessandria, si rif\u00e0 all\u2019Antico Testamento: \u201cSi racconta che l\u2019angelo del Signore si lev\u00f2 in volo e stermin\u00f2 185.000 uomini nell\u2019accampamento degli Assiri: questi sono i frutti della devozione al Signore\u201d.<\/i> (14).<\/span><\/span><\/p>\n

Eraldo Giulianelli<\/strong><\/p>\n

1) Giustino: ( Apologia )<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

2) Tertulliano ( Apologeticum)<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

3) Origene : ( Contra Celsum )<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

4) Ireneo: ( Adversus haereticos 4, 24)<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

5) Ippolito : ( Regolamento)<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

6) Cipriano : ( Ad Donatum, 6,10)<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

7) Lattanzio : ( Divinae Institutiones)<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

8) Concilio di Arles : ( Canone 3)<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

9) Eusebio: ( Vita Constantini 1, 46)<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

10) Atanasio: ( Epistola circolare )<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

11) Gregorio N.: ( Orazioni, 6, 20)<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

12) Agostino: ( Contro Fausto Manicheo XXII, 74,79)<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

13) Agostino: (Epistola ad Bonifacium)<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

14) Deschner: ( Storia Criminale del Cristianesimo, vol. III)<\/i><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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