{"id":11644,"date":"2013-07-18T17:46:22","date_gmt":"2013-07-18T17:46:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.civiltalaica.it\/cms\/?p=11644"},"modified":"2013-07-18T17:46:22","modified_gmt":"2013-07-18T17:46:22","slug":"linvenzione-della-madonna-pia-fraus-parte-iii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.civiltalaica.it\/cms\/linvenzione-della-madonna-pia-fraus-parte-iii\/","title":{"rendered":"L’invenzione della Madonna (Pia Fraus parte III)"},"content":{"rendered":"

La storia della verginit\u00e0<\/strong><\/p>\n

Ges\u00f9 ebbe quattro fratelli e almeno tre sorelle ( Luca 2,7) ma la Chiesa sostiene che si tratterebbe di \u201ccugini\u201d. Menzogna : nel Nuovo Testamento per definire il termine \u201ccugini\u201d si usa la parola \u201canepsioi\u201d mentre per dire \u201cfratelli carnali\u201d si usa il termine \u201cadelphoi\u201d ed \u00e8 proprio questo il termine utilizzato a proposito dei fratelli di Ges\u00f9. Il termine di vergine riferito alla Madonna \u00e8 derivato da un passo di Isaia che usa il termine \u201calma\u201d che in ebraico antico significa \u201cgiovane donna\u201d mentre se avesse voluto parlare di una \u201cvergine\u201d avrebbe usato il termine \u201cbetula\u201d. E\u2019 vero che Matteo e Luca (Mt 1,20 \u2013 Lc 1.26) parlano di un angelo che avrebbe annunziato la nascita di un figlio ma sia Maria che Giuseppe diventano smemorati circa la nascita divina e, durante la presentazione al tempio, n<\/p>\n

\"Madonna_che_ride\"<\/p>\n

on capiscono di che si stia parlando ( Lc 2, 33, 49) e durante la predicazione di Ges\u00f9 la smemorata Maria, insieme a fratelli e sorelle, esce per riportarlo a casa ritenendolo impazzito. Vergine \u201c ante partum, in partu, post partum\u201d dice il dogma: peccato che l\u2019evangelista Matteo (Mt 1,25) ci dica invece che Giuseppe ebbe rapporti sessuali con Maria ( la conobbe dopo che ella ebbe partorito Ges\u00f9).
I padri della dogmatica cattolica fino al III secolo , da Ireneo, dottore della Chiesa a Tertulliano , al vescovo Bonsio di Sardica, a papa Siricio, al sinodo di Capua del 391 continuano a ritenere che dopo la nascita di Ges\u00f9 Maria ebbe regolari rapporti coniugali dai quali nacquero quei figli di cui si parla nei vangeli.
Fu solo nel tardo IV secolo che la diversa concezione, proveniente dall\u2019Oriente, fu sostenuta da Gerolamo ed Ambrogio: il nuovo dogma venne proclamato nel concilio di Efeso del 431 mentre in Occidente bisogner\u00e0 attendere il Concilio Laterano del 649.
La generazione da una vergine era ben nota in tutto il mondo antico e coinvolgeva tutte le religioni allora esistenti: gi\u00e0 dal III millennio a.c. in Egitto il dio egizio del sole, Amon-Ra, si accoppia con una regina vergine e le promette la nascita di un figlio e dopo la nascita dice al neonato: \u201c Tu sei il mio figlio carnale che io ho generato\u201d. Nello stesso periodo, a Babilonia, il re Sargon di Akkad, per farsi credere figlio di un dio, cos\u00ec si esprime: \u201c Mia madre era vergine e mio padre di natura divina\u201d. In India, cinque secoli prima di Cristo, il Budda \u00e8 ritenuto figlio di un dio e della vergine Maya. Nell\u2019antica Persia anche Zarathustra \u00e8 venerato quale frutto dell\u2019unione tra un dio padre ed una vergine. Perfino in Grecia la nascita di Platone \u00e8 ritenuta divina, frutto dell\u2019amore tra il dio Apollo e la vergine madre Periktione. Prima della nascita di Apollonio di Tiana alla madre vergine appare la divinit\u00e0 che le preannuncia la gravidanza da lui prodotta. La dea Era mette al mondo, da vergine, il dio Efesto e nel culto di Eracle la madre \u00e8 considerata contemporaneamente vergine e madre.
Ma la dipendenza pi\u00f9 diretta della verginit\u00e0 della Madonna si trova nel culto della dea Iside, la pi\u00f9 celebre dea dell\u2019Egitto e venerata in tutta l\u2019Asia Minore, in Atene, in Sicilia e a Roma dove erano sacrari e templi a lei dedicati. Come Maria anche Iside partor\u00ec vergine e in viaggio, era invocata con giaculatorie e processioni, faceva miracoli ed era chiamata \u201cvergine immacolata\u201d, \u201cregina del cielo\u201d, \u201cdispensatrice di grazie\u201d, \u201cmater dolorosa\u201d che piangeva il figlio defunto, veniva rappresentata con figurine col bimbo in braccio o attaccato al seno e nel sec.V il suo titolo di \u201cMadre di Dio\u201d (deipara, theotocos) pass\u00f2 alla madre di Ges\u00f9.<\/p>\n

Concilio di Efeso del 431.<\/strong>
In questo sinodo fu approvato il dogma della maternit\u00e0 divina e la decisione fu il frutto di una incredibile opera di corruzione operata dal patriarca di Alessandria, Cirillo, l\u2019assassino di Ipazia, il quale voleva sostituire con il culto della Madonna quello che nella sua citt\u00e0 era il culto pi\u00f9 diffuso, quello alla dea Iside e alla dea pagana Artemide. L\u2019invenzione di un nuovo dogma aveva l\u2019obiettivo di acquisire fama e prestigio nei confronti dei patriarchi concorrenti di Antiochia, Gerusalemme e Costantinopoli e per corrompere i prelati conciliari spese somme favolose e si indebit\u00f2 per 100.000 pezzi d\u2019oro , introdusse la prima celebrazione dell\u2019Annunciazione e diede inizio a quella che diventer\u00e0 la festa dell\u2019Ascensione facendo combaciare le date del suo concepimento con quella del concepimento di Iside, facendola raffigurare con un manto di stelle, cos\u00ec come Iside.<\/p>\n

Il culto mariano<\/strong>
Per i primi tre secoli non esisteva nessun culto mariano ed anzi la madre di Ges\u00f9 era considerata , ad es. da Tertulliano, con disprezzo in quanto non aveva a sufficienza creduto e sostenuto il figlio nella sua predicazione: la pi\u00f9 antica preghiera mariana della Chiesa risale al V sec. ed \u00e8 allora che Agostino dichiara Maria senza peccato ( ma non dal concepimento ma solo dal momento dell\u2019apparizione dell\u2019arcangelo Gabriele) e dal VI secolo cominciano ad apparire le prime reliquie della Madonna.
Una delle pi\u00f9 antiche fu la pietra sulla quale aveva riposato durante il viaggio a Betlemme e qui individuata da un pellegrino nel 530, mentre un altro viandante ne trov\u00f2 un\u2019altra a Gerusalemme. Nel 570 nella basilica di Costantino sul Golgota
venivano venerate una cintura e un nastro per capelli , nel medioevo nella chiesa del castello di Wittemberg erano esposte tre gocce del suo latte , quattro ciocche di capelli e una camicia. A Gamic si venerava un pezzo della pietra su cui erano cadute delle gocce del latte della Madonna, nonch\u00e9 una sua veste e le sue scarpe mentre a Loreto, come noto, dal XIII sec. si venera addirittura la casa della vergine trasportata fin l\u00ec da un plotone di angeli.<\/p>\n

Le apparizioni<\/strong><\/p>\n

Le prime risalgono al V sec.: durante la notte nella chiesa di Anastasia a Costantinopoli Maria si mostrava ai fedeli e dispensava grazie, pi\u00f9 tardi Fulberto di Chartres dichiarava di aver assaggiato il latte dal suo seno e in seguito questa fortuna tocc\u00f2 anche a S.Bernardo di Chiaravalle, considerato da Schiller e da Goethe \u201c un manigoldo\u201d. Il primo abate dei cistercensi Robert di Molesme
( morto nel1108) si vantava di aver avuto perfino una \u201crelazione segreta\u201d con lei. Pio XII, il 30 ottobre del 1950, dichiar\u00f2 di aver visto la Madonna durante una passeggiata nei giardini del Vaticano e la cosa si ripet\u00e8 nei giorni seguenti. Non c\u2019\u00e8 bisogno di aggiungere parole sul mostruoso sfruttamento commerciale dei santuari di Lourdes, Fatima, Pompei e Madjugorje.<\/p>\n

La immacolata concezione<\/strong>
Maria sarebbe stata concepita senza il peccato originale: questa favola comparve nell\u2019VIII sec. ma i grandi luminari della Chiesa, Bernardo di Chiaravalle, Bonaventura, Alberto Magno e Tommaso d\u2019Aquino combatterono come superstizione questa teoria. Il domenicano Bandelli menzion\u00f2 non meno di 260 dotti cattolici che avevano dimostrato eretica questa dottrina, avversata dai domenicani ma sostenuta principalmente dai francescani tant\u2019\u00e8 che papa Sisto IV, ex francescano, ne conferm\u00f2 la validit\u00e0 mentre il successore Pio V proib\u00ec di nuovo questa diceria. Ma a questo punto intervennero i gesuiti che riuscirono a convincere Pio IX, l\u2019infallibile, a proclamare il dogma dell\u2019Immacolata Concezione nel 1854 con la bolla \u201c Ineffabilis Deus\u201d.<\/p>\n

L\u2019 assunzione in cielo anima e corpo<\/strong>
Questo dogma fu inventato e imposto da Pio XII nel 1950 con la bolla \u201c Munificentissimus Deus\u201d.
Tutti i padri e dottori della Chiesa dei primi secoli hanno sostenuto che nessuno aveva mai saputo come e quando fosse morta la madre di Ges\u00f9. Tuttavia nel V secolo si diffuse un romanzo popolare , la cosiddetta \u201c Leggenda del transito\u201d in cui si parla della misteriosa scomparsa del cadavere di Maria. Su questo fantastico racconto alcuni teologi cristiani, Giovanni di Tessalonica, Modesto di Gerusalemme , Giovanni di Damasco, Germano di Costantinopoli, a partire dal sec.VIII costruirono la nuova dottrina dell\u2019ascensione in cielo anima e corpo che fu per\u00f2 dichiarata eretica dai papi fino al XV sec. Tale leggenda fu ripresa nel secolo scorso da padre Martin Jugie che nel 1944 dedic\u00f2 al papa un\u2019opera dal titolo \u201c La mort e l\u2019Assomption de la Sainte Vierge\u201d: tale opera impression\u00f2 talmente il papa che questi ci costru\u00ec sopra il dogma di cui si \u00e8 detto anche se lo stesso autore dell\u2019opera citata non esita a definire l\u2019evento dell\u2019assunzione in corpo e anima \u201cassolutamente nullo dal punto di vista storico, ma la proclamazione del dogma sarebbe assai opportuna perch\u00e9 moltiplicherebbe la gloria della madre di Dio e tutti i veri cristiani la saluterebbero con giubilo.<\/p>\n

Eraldo Giulianelli<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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