{"id":11043,"date":"2012-12-31T14:34:12","date_gmt":"2012-12-31T14:34:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.civiltalaica.it\/cms\/?p=11043"},"modified":"2012-12-31T14:34:12","modified_gmt":"2012-12-31T14:34:12","slug":"linsostenibile-leggerezza-dellinfallibilita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.civiltalaica.it\/cms\/linsostenibile-leggerezza-dellinfallibilita\/","title":{"rendered":"L’insostenibile leggerezza dell’infallibilit\u00e0"},"content":{"rendered":"

L’infallibilit\u00e0 del papa rientra nelle verit\u00e0 di fede, bench\u00e9 si tratti di una delle pi\u00f9 recenti. Fu infatti fermamente voluta da Pio IX e proclamata, dopo aspre discussioni e fra molte opposizioni, solo nel 1870, dal Concilio Vaticano I, ma con ovvio valore retroattivo. \"\"<\/a>Esso decret\u00f2: \u00abInsegniamo e definiamo essere dogma divinamente rivelato che il Romano pontefice, quando parla ex cathedra, cio\u00e8 quando, adempiendo il suo ufficio di pastore e maestro di tutti i cristiani, definisce, in virt\u00f9 della sua suprema autorit\u00e0 apostolica che una dottrina riguardante la fede o i costumi dev’essere ammessa da tutta la chiesa, gode, per quell’assistenza divina che gli \u00e8 stata promessa nella persona del beato Pietro, di quella infallibilit\u00e0, di cui il divino Redentore ha voluto fosse dotata la sua chiesa, allorch\u00e9 definisce la dottrina riguardante la fede o i costumi\u00bb.<\/p>\n

L’elastico dell’infallibilit\u00e0<\/strong>
Il papa si ritiene dunque infallibile sia per quanto riguarda i dogmi, sia per quanto riguarda le norme morali anche se la formulazione \u00e8 abbastanza elastica da permettere di far rientrare o uscire questa o quella affermazione dal novero di quelle infallibili restando ad esempio indeterminato quando il papa parli ex cathedra e quando no.
A rendere la formula ancor pi\u00f9 elastica concorsero poi i successori di Pio IX, che in pi\u00f9 occasioni liquidarono con fastidio le obiezioni sentenziando in modo perentorio, come Leone XIII: \u00abQuello che si deve credere e quello che si deve operare, appartiene per diritto divino. alla Chiesa e al Sommo Pontefice. Per tali motivi il Pontefice deve poter giudicare con la sua autorit\u00e0 quali siano le cose contenute nella parola di Dio, quali dottrine sono ad esse conformi, e quali no. Allo stesso modo deve indicare ci\u00f2 che \u00e8 onesto o turpe; ci\u00f2 che si deve fare e cosa fuggire per raggiungere la salvezza; altrimenti non sarebbe pi\u00f9 il sicuro interprete della parola di Dio, n\u00e9 guida sicura all’uomo nell’agire\u00bb (Sapientiae Christianae, 1890). Ancora pi\u00f9 arrogante e stizzito Pio X, per il quale \u00abquando si ama il Papa, non si fanno discussioni intorno a quello che esso dispone od esige, o fin dove debba giungere l’obbedienza ed in quali cose si debba obbedire. non si limita il campo in cui Egli possa e debba esercitare la sua autorit\u00e0; non si antepone all’autorit\u00e0 del Papa quella di altre persone per quanto dotte che dissentano dal Papa, le quali se sono dotte non sono sante, perch\u00e9 chi \u00e8 santo non pu\u00f2 dissentire dal Papa\u00bb (Discorso agli iscritti dell’unione cattolica,1912).
Ma, specie dopo il Concilio Vaticano II, l’elastico funzion\u00f2 anche nel senso di limitare e ridurre i pronunciamenti sicuramente infallibili – specie nel tentativo di fronteggiare le smentite provenienti dalla storia, cio\u00e8 i numerosi “errori” commessi dagli “infallibili”. I teologi cattolici in particolare, nota il teologo dissidente Hans K\u00fcng nel suo saggio su L’infallibilit\u00e0, si sono industriati a \u00abarginare la messa in questione dell’infallibilit\u00e0 con una ricetta in fondo abbastanza semplice: o l’errore non sussisteva affatto, oppure – quando alla fine non si era pi\u00f9 in grado di contestare, reinterpretare, minimizzare e sfumare – non c’era stata una decisione infallibile\u00bb.<\/p>\n

Anche la Chiesa \u00e8 infallibile<\/strong>
Va poi ricordato che se a far discutere \u00e8 soprattutto l’infallibilit\u00e0 personale del papa, secondo la dottrina cattolica \u00e8 infallibile anche la Chiesa nel suo insieme. Essa, come afferma il Catechismo romano del Concilio di Trento, \u00abappunto perch\u00e9 governata dallo Spirito Santo non pu\u00f2 errare nell’insegnamento della fede e dei costumi\u00bb (\u00a7 115). E il Catechismo della Chiesa cattolica del 1992 ribadisce: \u00abCristo, che \u00e8 la verit\u00e0, ha voluto rendere la sua Chiesa partecipe della propria infallibilit\u00e0\u00bb (\u00a7 889). Oltre che nel Romano Pontefice \u00abL’infallibilit\u00e0 promessa alla Chiesa risiede pure nel Corpo episcopale, quando questo esercita il supremo Magistero col Successore di Pietro, soprattutto in un Concilio Ecumenico\u00bb (\u00a7 891).<\/p>\n

Le smentite della storia<\/strong>
Ma i papi e la Chiesa si sono poi dimostrati davvero infallibili? In realt\u00e0 non sembra, dato che la Chiesa ha cambiato molte dottrine importanti. Qualche esempio, in materia di norme morali: ieri legittimava la schiavit\u00f9 e oggi la condanna; fino a Pio XII affermava che la donna deve essere subordinata all’uomo e oggi almeno verbalmente ammette la parit\u00e0 (fuorch\u00e9 nell’accesso al sacerdozio); la libert\u00e0 di coscienza, oggi difesa da Benedetto XVI, fu condannata in forma solenne come “delirio” da Gregorio XVI e Pio IX; uccidere in nome di Dio \u00e8 ritenuto un grave peccato da Benedetto XVI mentre era un dovere, premiato con la remissione dei peccati, per Urbano II, Innocenzo III, Gregorio IX, Pio V e tanti altri papi. La Chiesa ha cambiato idea anche su questioni di fede: Pelagio fu condannato nel 391 per avere sostenuto che i bambini si salvano anche senza battesimo e il Concilio di Trento lanci\u00f2 contro tale posizione l’anatema. Oggi una commissione approvata da Benedetto XVI afferma che si pu\u00f2 sperare, con \u00absolide basi teologiche\u00bb, che vadano in Paradiso. Altri dogmi, come quelli sulla verginit\u00e0 e l’immacolata concezione, sono contestati da preti e laici cattolici. E la Chiesa tace su questo dissenso ma scomunica per gli stessi motivi teologi pi\u00f9 famosi (come Tissa Balasurya).
Per non dire di papa Onorio che profess\u00f2 la dottrina monofisita (secondo cui in Cristo v’\u00e8 una sola natura e non due) poi condannata dal III Concilio ecumenico di Costantinopoli del 680-81, che lo dichiar\u00f2 eretico. O “l’infallibile” Adriano VI che nel 1523 dichiar\u00f2 che il papa pu\u00f2 \u00aberrare, persino in materia di fede\u00bb e che \u00abmolti pontefici romani .erano eretici\u00bb. E potremmo continuare.\u00a0<\/p>\n

Walter Peruzzi – Cronache Laiche<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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