{"id":10841,"date":"2012-09-23T17:31:00","date_gmt":"2012-09-23T17:31:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.civiltalaica.it\/cms\/?p=10841"},"modified":"2012-09-23T17:31:00","modified_gmt":"2012-09-23T17:31:00","slug":"intouchables-ovvero-le-eccezioni-della-satira","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.civiltalaica.it\/cms\/intouchables-ovvero-le-eccezioni-della-satira\/","title":{"rendered":"Intouchables, ovvero le eccezioni della satira"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>\u00abSe cominciamo a chiederci se abbiamo il diritto di disegnare o meno Maometto, se \u00e8 pericoloso oppure no, la domanda successiva sarebbe “possiamo rappresentare dei musulmani nel giornale?”, e quindi la domanda diventer\u00e0 “per caso possiamo rappresentare degli esseri umani nel giornale?” ecc. E alla fine non disegneremmo pi\u00f9 niente, e il manipolo di estremisti che si agitano nel mondo e in Francia avr\u00e0 definitivamente vinto!\u00bb.\u00a0
Non poteva dirlo meglio il direttore della rivista satirica\u00a0Charlie Hebdo<\/em>, nell’occhio del ciclone per le vignette “blasfeme” su Maometto che stanno infiammando il dibattito sulla libert\u00e0 di satira in Francia e nel mondo intero.
Eppure, anche tra chi non appartiene ad alcuna chiesa, si levano voci di dissenso sulle pubblicazioni che offenderebbero il sentimento religioso. Bene, allora forse \u00e8 il caso di stilare una classifica dei sentimenti e indicare quali possono essere sbeffeggiati dalla satira e in quale misura (stante poi il poter misurare col metro l’offesa), e quali no. Perch\u00e9 non si capisce come mai un politico, una star, un partito o una categoria di persone possano essere caricaturizzati mentre la religione e le sue icone sono intoccabili (intouchables<\/em>, come dice\u00a0Charlie Hebdo<\/em>). C’\u00e8 sentimento e sentimento? La satira politica non offende e quella religiosa s\u00ec?<\/p>\n

Il punto, almeno tra chi non coltiva un culto, non \u00e8 questo, ma piuttosto una strisciante confusione tra causa ed effetto che fa percepire la prima come deprecabile se il secondo degenera. In altri termini, se la raffigurazione di un ridicolo Maometto non scatenasse la violenza fondamentalista islamica nessuno ci troverebbe qualcosa da ridire, cos\u00ec come succede con le tante “profanazioni” di Cristo in croce che per\u00f2 difficilmente portano a bombe e stragi (conducevano alla tortura e al rogo solo fino a qualche centinaio di anni fa, ma questo \u00e8 un altro discorso). I cristiani storcono il naso, si girano dall’altra parte e se offesi ricorrono ai tribunali. Idem per le eventuali denigrazioni politiche. Sar\u00e0 poi la legge a giudicare se si tratta di satira o diffamazione.\u00a0<\/p>\n

Sembra quindi che la differenza tra satira “buona” e satira “cattiva” la faccia la reazione, non l’azione in s\u00e9. E questo a prescindere dal buon o cattivo gusto del vignettista di turno. Un po’ come succedeva negli anni della rivoluzione femminista. Le minigonne erano tollerate (se pur\u00a0obtorto collo<\/em>) dai benpensanti, salvo poi venir additate come “giusta causa” in caso di violenza sessuale. “Se l’\u00e8 cercata, visto come andava in giro” \u00e8 l’aberrante frase che abbiamo sentito in pi\u00f9 di un processo per stupro.\u00a0Mutatis mutandis<\/em>, lo stesso discorso lo sentiamo oggi a proposito delle violenze fondamentaliste “ingenerate” dalle pubblicazioni blasfeme, come se la brutalit\u00e0 possa avere una qualche forma di giustificazione dovuta alla provocazione.
Il discorso si sposta quindi dall’effetto, orrendo e ingiustificabile, alla causa, la libert\u00e0 di satira.<\/p>\n

E invece no. La libert\u00e0 di espressione va difesa tanto quanto va condannata senza scusanti l’azione letale di chi si sente autorizzato alla strage in nome di dio o di qualsiasi “sentimento” sul quale si sente offeso. In questo senso le parole del nostro ministro degli Esteri Giulio Terzi non rassicurano certo: \u00abCi sono dei sensazionalismi irresponsabili da parte di chi utilizza spesso a proprio vantaggio personale, anche nel mondo occidentale, queste grandi sensibilit\u00e0 [religiose, ndr] che devono essere rispettate\u00bb. C’\u00e8 sensibilit\u00e0 e sensibilit\u00e0, dunque e quella religiosa non pu\u00f2 essere toccata pena la strage (per “irresponsabilit\u00e0” di chi osa il dileggio). Il che significa dare dignit\u00e0 a folli gesti di pazzi scatenati colpiti nella loro “sensibilit\u00e0”. Che a questo punto, per estensione, potrebbe essere non solo religiosa, ma anche politica, sessuale, di appartenenza a una qualunque categoria ideologica, sociale, di pensiero.\u00a0<\/p>\n

\u00abE alla fine non disegneremmo pi\u00f9 niente, e il manipolo di estremisti che si agitano nel mondo e in Francia avr\u00e0 definitivamente vinto\u00bb. Appunto.\u00a0<\/p>\n

Cecilia Calamani<\/strong>\u00a0– Cronache Laiche<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abSe cominciamo a chiederci se abbiamo il diritto di disegnare o meno Maometto, se \u00e8 pericoloso oppure no, la domanda successiva sarebbe “possiamo rappresentare dei musulmani nel giornale?”, e quindi la domanda diventer\u00e0 “per caso possiamo rappresentare degli esseri umani nel giornale?” ecc. 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