{"id":10631,"date":"2012-06-06T17:16:37","date_gmt":"2012-06-06T17:16:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.civiltalaica.it\/cms\/?p=10631"},"modified":"2012-06-07T16:51:02","modified_gmt":"2012-06-07T16:51:02","slug":"micromega-la-teiera-di-russel-e-il-dio-della-contingenza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.civiltalaica.it\/cms\/micromega-la-teiera-di-russel-e-il-dio-della-contingenza\/","title":{"rendered":"MicroMega, la teiera di Russell e il Dio della contingenza"},"content":{"rendered":"

Lo ammettiamo, abbiamo un debole per la bella rivista diretta da Paolo Flores D\u2019Arcais<\/strong> e i suoi imperdibili saggi e dialoghi su tutto ci\u00f2 che \u00e8 lo scibile umano. Che sia Scienza, Filosofia o Politica non importa. MicroMega da anni \u00e8 un punto di riferimento, forse riservato a un \u00e9lite, ma comunque un punto di riferimento su cui si pu\u00f2 contare. Di sinistra certo, nessuno \u00e8 perfetto.<\/p>\n

\"\"L\u2019ultimo numero (3\/2012) pubblica due dialoghi\/confronti che lasciano il segno nella storia del confronto fra atei e credenti.<\/p>\n

Il primo \u00e8 un vero e proprio scontro senza esclusioni di colpi fra un ateo militante (lo stesso direttore della rivista) e un teologo cattolico che in altri tempi sarebbe stato accusato di eresia e messo sul rogo, Vito Mancuso<\/strong>. Il secondo \u00e8 un confronto (molto pi\u00f9 corto) fra il filosofo della Scienza, Telmo Pievani<\/strong> e l\u2019ex direttore della Specola Vaticana Padre Coyne<\/strong>.<\/p>\n

Se nel secondo caso il dialogo arriva quasi a una conclusione platonica in cui il \u201cDio della contingenza<\/strong>\u201d di Coyne, (che per inciso non \u00e8 ne\u2019 onnisciente ne\u2019 tanto meno onnipotente ma che si comporta come un genitore con un figlio, ovvero spera che dal \u201csuo\u201d universo ne esca qualcosa di buono) pu\u00f2 portare a qualcosa di buono in termini di dialoghi con le altre religioni e con il mondo ateo, il primo confronto si risolve invece con un inasprimento delle reciproche posizioni.<\/p>\n

I due infatti si confrontano da punti di partenza opposti che sono abbastanza noti: D\u2019Arcais asserisce che si pu\u00f2 usare ci\u00f2 che noi sappiamo (tutto o quasi secondo lui) per arrivare ad affermare positivamente che non esistono ne Dio ne anima. Mancuso asserisce altres\u00ec che la fede non \u00e8 follia (come sostiene il suo interlocutore) e che si pu\u00f2 ragionevolmente arrivare ad affermare che c\u2019\u00e8 spazio per lo stupore e la meraviglia di una finalit\u00e0 inevitabile nel cosmo.<\/p>\n

Da agnostici filosofici quali siamo non possiamo non riconoscere la coerenza lineare dell\u2019esposizione convincente di D\u2019Arcais che si contrappone a ragionamenti abbastanza confusi (cos\u00ec almeno risultano per noi) del teologo eretico.<\/p>\n

Sinceramente ci riesce difficile non giudicare corrette le \u201cregole del gioco\u201d imposte da D\u2019Arcais, ovvero il dovere di non fare affermazioni filosofiche contrarie agli accertamenti della scienza e l\u2019applicazione del rasoio di Occam per cui l\u2019onere della prova spetta a chi sostiene l\u2019esistenza di qualcosa di cui non si danno evidenze logico-empiriche.<\/p>\n

Mancuso inizialmente non dice niente su queste \u201cregole del gioco\u201d iniziando la sua esposizione contrapposta a quella di D\u2019Arcais e nel corso del dialogo va incontro ad alcune brutte figure come quando usa a sproposito i termini scientifici (ad es. Energia Libera) o quando cerca di imporre il principio di autorit\u00e0 di citazioni.<\/p>\n

Mancuso arriva addirittura a dire che se per la contingenza accertata dell\u2019evoluzione non ci fosse stato l\u2019Homo Sapiens avremmo avuto un\u2019altra forma di Sapiens (magari un Sauro Sapiens) che avrebbe dato senso all\u2019universo.<\/p>\n

Peccato che a sostegno delle sue idee non porti nessun ragionamento logico degno di questo nome e si limiti a ripetere che tanti scienziati della storia erano convinti credenti e che quindi la sua posizione di \u201ccredente razionalista\u201d ha ragione di esistere. Il che potrebbe essere anche vagamente accettabile (per il principio di autorit\u00e0 che per\u00f2 lo stesso Mancuso ripudia), fino a quando per\u00f2 il teologo eretico non decreta la sua sconfitta rifiutando le regole del gioco dopo aver giocato. Nel Post Scriptum infatti scrive, come se niente fosse: \u201cQuando mai, infatti, una singola mente umana dallo spioncino pi\u00f9 o meno largo della sua ragione potr\u00e0 avere una visione oggettiva del mondo?<\/em>\u201d<\/p>\n

Quindi la ragione non pu\u00f2 spiegare il mondo, quindi occorre la fede senza la ragione, quindi ha ragione D\u2019Arcais a dire che la fede \u00e8 il quia absurdum<\/em><\/strong> dei primi cristiani. Gioco, partita, incontro.<\/p>\n

A poco vale la lamentela infantile nello stesso post scriptum che Mancuso rivolge a D\u2019Arcais dicendogli \u201c\u00e8 come se giocassimo a due sport diversi, tu al calcio, io al basket, cos\u00ec che \u00e8 inevitabile che tu ripeta\u2019fallo di mano\u2019 quando io invece faccio solo il mio dovere<\/em>\u201d. Gi\u00e0, peccato che Mancuso ometta di dire che D\u2019Arcais l\u2019ha invitato a giocare a calcio e che lui ha accettato di giocare a calcio.<\/p>\n

Il poetico di Dio di Mancuso, che abbiamo conosciuto nei suoi dialoghi con Corrado Augias ad esempio, alla prova del \u201ctribunale della scienza darwiniana\u201d si rivela consistente quanto la famosa teiera di Russell<\/strong> che continua ad orbitare attorno al nostro sole senza nessuno che possa vederla o smentire la sua esistenza.<\/p>\n

 <\/p>\n

Alessandro Chiometti<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lo ammettiamo, abbiamo un debole per la bella rivista diretta da Paolo Flores D\u2019Arcais e i suoi imperdibili saggi e dialoghi su tutto ci\u00f2 che \u00e8 lo scibile umano. Che sia Scienza, Filosofia o Politica non importa. 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