La vicenda di pedofilia dell’asilo di Vallo della Lucania, caratterizzata come sempre accade anche da un mellifluo muro di omertà eretto da una parte della società civile locale intorno alle responsabili delle violenze, e di fatto ignorata dalla stampa nazionale, non è la prima ma è probabilmente la più scioccante tra quelle che nel secondo dopoguerra in Italia hanno visto per protagoniste delle religiose. O almeno così veniva naturale pensare fino a quando non è emersa la storia della giovane morta suicida a 26 anni per le conseguenze della devastazione psichica determinata da «abusi, violenze e atti persecutori» subiti da una suora di 52 anni, originaria di Busto Arsizio (Varese), sin da quando aveva 11 anni. Notizia di questi giorni è che il gip di Busto Arsizio ha sottoposto provvisoriamente la religiosa alla misura di sicurezza del ricovero in casa di cura e di custodia cautelare.

Ecco in breve i fatti. L’incontro tra la giovane vittima e la donna (che secondo la consulenza tecnica risulta affetta da disturbo borderline di personalità incidente parzialmente sulla capacità di volere e socialmente pericolosa) avvenne nel 1997 all’oratorio di una parrocchia di Busto Arsizio dove la suora prestava servizio. Come si legge nella nota della Questura «assunse presto connotazioni “sessuali” sino a trasmodare nel tempo in veri e propri atti persecutori e crescenti violenze fino a quando, nel giugno 2011, la ragazza, in preda ad una profonda crisi morale e psicologica, si tolse la vita all’età di ventisei anni». In seguito al suicidio le indagini dirette dal pm Roberta Colangelo, hanno subito un’accelerazione, grazie soprattutto «al materiale – ritrovato tra gli effetti personali della vittima; scritti, diari, corrispondenza, supporti informatici e documentazione video e fotografica». Non è ancora dato di sapere se qualcun altro fosse al corrente di questi crimini.

Sebbene in questi casi le statistiche lascino il tempo che trovano – la serialità tipica del crimine pedofilo e i danni psichici che esso provoca non consentono di conoscere con certezza il numero delle sue vittime – è stato calcolato che le “orche” in tonaca siano il 4-6 per cento sul totale dei religiosi accusati di questo crimine. Le vicende più note – oltre quelle descritte – si sono verificate in conventi dell’Alto Adige, in Lombardia e in Veneto. Anche in questo caso molte delle denunce sono arrivate sul tavolo di un magistrato solo quando oramai la prescrizione del reato aveva messo una pietra tombale sulle responsabilità delle presunte autrici. Guardando all’altra metà della popolazione religiosa cattolica, dal Duemila a oggi le denunce di abusi a carico di sacerdoti (si badi bene, per reati non caduti in prescrizione) sfiorano le 150 unità. Questo forse spiega perché la scia di abusi, violenze, sadismi e delitti pedofili compiuti da religiose in Italia è fortunatamente almeno fino a ora meno marcata di quella che ha segnato altri Paesi europei. A cominciare dalla Gran Bretagna, dove basta citare il caso delle 30mila “Maddalene” irlandesi seviziate dalle suore dell’istituto del Buon Pastore lungo tutto l’arco del Novecento. Per finire nei Paesi Bassi o in Germania dove si segnala un discreto numero di reati al “femminile” venuti alla luce solo di recente grazie all’ondata di indignazione popolare per i noti casi che hanno segnato decine di istituti religiosi cattolici tra il 2009 e il 2011.

“Una suora come Papa”. Così Maureen Dowd, tra le più graffianti columnist del New York Times, titolò una sua rubrica durante il picco massimo dello sdegno per i crimini pedofili insabbiati dalla Chiesa di Roma, a metà 2010. Obiettivo dell’attacco era il passato di Joseph Ratzinger in qualità di prefetto della Congregatio fidei e l’inerzia di Benedetto XVI di fronte ai casi che stavano sconvolgendo l’Irlanda e la Germania. «Il Papa c’è dentro troppo. Si è dimostrato tutt’altro che infallibile» scriveva Dowd, che è cattolica e originaria dell’Irlanda. «La Chiesa – proseguiva – non si riavrà fintanto che il suo Sacro Pastore è visto come una pecora nera nel panorama sempre più buio dello scandalo degli abusi sessuali». La sua non fu una voce solitaria. Le dimissioni del Papa tedesco erano invocate senza mezzi termini dagli editorialisti di alcune delle più influenti testate internazionali, Germania compresa. Perché allora non cogliere l’attimo e affidare la guida della Chiesa a una donna? chiedeva la giornalista del NYT. Forse dimenticando di proposito cosa era accaduto anni prima nella sua terra natia a uno sconcertante numero di sue coetanee, e soprattutto per mano di chi.

Federico Tulli – Cronache Laiche

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Il convento vuole il testamento biologico «Non si può vivere come vegetali»

Suor Ildefonsa: ho visto tanta sofferenza, aspetto il permesso insieme con tre sorelle

GENOVA – Suor Ildefonsa ha settantaquattro anni, ha preso il velo a diciassette e da allora non ha mai smesso di dedicarsi agli altri, ai più sfortunati: per venticinque anni si è presa cura dei ricoverati del Don Orione, è vissuta a contatto della sofferenza più profonda. Ieri suor Ildefonsa, per tutti suor Ilda, ha ricevuto a Genova un premio come «donna fuori dal coro», e ha mantenuto fede al suo carattere. «Ho chiesto ai miei superiori — rivela — di poter fare il testamento biologico. È stata una richiesta verbale, non l’ho messo per scritto, sono in attesa». Rispetta l’obbedienza suor Ilda, e con serenità ripete «sono dentro alla Chiesa», ma con umiltà ha posto un problema: «Non voglio essere ridotta come un vegetale. Se questo fosse il mio destino vorrei che mi lasciassero andare via in pace, ho letto che anche Papa Giovanni Paolo II avrebbe detto, arrivato il suo momento, "lasciatemi andare"». «Questa richiesta non mi risulta », ha detto brevemente ieri sera il cardinale di Genova Angelo Bagnasco, «in ogni caso — ha aggiunto riferendosi al testamento biologico e al caso di Eluana Englaro di cui aveva appena parlato per ribadire le posizioni della Chiesa — non credo che si tratterebbe di una richiesta in questa prospettiva». Suor Ilda non è la sola, nel suo ordine, ad aver riflettuto sulla fine della vita e a voler mettere per scritto le proprie volontà: «Siamo in quattro sorelle. Chiediamo se possiamo fare il testamento biologico per respingere ogni accanimento terapeutico». La decisione, come ha raccontato ieri Il Secolo XIX, è di poco tempo fa: «È successo questo — racconta suor Ilda —. Una sorella è stata male e si è accasciata a terra nel cortile, aveva avuto un ictus. È arrivata l’ambulanza ed è stata intubata subito, sul posto, e poi ricoverata al Galliera».

L’ospedale Galliera di Genova è di una Fondazione presieduta per statuto dal vescovo della città, oggi monsignor Bagnasco. «La sorella è rimasta intubata, attaccata alle macchine quasi tre mesi», continua suor Ilda, «e io ho sofferto tanto vedendola in quello stato. Poi una notte mi hanno chiamato, aveva un febbrone ed è finita. Io ho pensato: non voglio essere attaccata alle macchine, non voglio che la fine sia così. Perché prolungare la sofferenza per sé e per gli altri?». Ha visto tante sofferenze, suor Ilda, ha accompagnato molte persone nell’ultimo viaggio, e parla con grande sincerità: «Ho perso da poco il mio unico fratello. L’ho assistito in ospedale e insieme abbiamo detto tante volte il rosario. Soffriva e mi confidava: sono stanco, basta. Ho pregato perché il Signore aprisse le sue braccia e lo accogliesse a sé. Si dice che gli ultimi giorni di sofferenza possono avvicinare a Dio ed essere una benedizione, ma io non so se portano veramente alla salvezza o alla dannazione. Anche la scienza, la medicina, possono sbagliare. È meglio che la Provvidenza faccia il suo corso ». Questa piccola suora dal carattere intrepido ha fiducia nella Chiesa: «È in cammino, come tutti noi, nel buio e con sprazzi di luce: ma la luce arriva sempre. C’è bisogno di tempo. Sono stata fra le prime a fare atto notarile per poter donare gli organi, ora, per il testamento biologico aspetterò ». Suor Ildefonsa, vuole chiarire il suo pensiero: «Io credo fermamente nella vita. Fin dal primo istante del concepimento. Ho accudito al Don Orione bambini senza alcuna facoltà mentale, senza arti, a volte qualche visitatore diceva: ma a chi serve una vita così? Io rispondevo: serve a te, perché tu ti possa chiedere che cosa sai fare per loro».

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