2) Il libro, che è senz’altro una  chicca per gli appassionati del genere, presenta, tuttavia, qualche elemento d’interesse pure per i profani:
“Riguardo  la fuga di documenti riservati Herranz mostra nel suo libro che “Vatileaks” non è una novità nelle cronache romane, anche se non nelle dimensioni massicce registrate ora.
Alle pagine 300-301 racconta come nell’estate del 1979 “il materiale informativo sulla trasformazione dell’Opus Dei in prelatura personale e la lettera che lo completava”, inviati dall’Opus al cardinale Sebastiano Baggio “e oggetti di studio riservato nella Santa sede, erano stati inviati da qualcuno – persona o istituzione – a vescovi e alla stampa di diversi paesi del mondo, presentandoli in modo parziale e tendenzioso” [4].
Il commento del Cardinale a questo grave affronto subito dall’Opera di Dio è in quello stile perfetto ed ecumenico, elaborato dal  Fondatore Josemaria Escrivá de Balaguer, che ai profani potrebbe persino sembrare un monumento all’ipocrisia:
“ In queste pagine di ricordi non voglio fornire alcun altro dato su questo punto, seguendo i consigli che ci diede il Padre [Escrivá, ndr] in una ‘tertulia’, il 14 giugno 1972”.
E cioè:
“Fin da principio, nei primi anni, ho preso le opportune misure perché nessuno serbasse rancore o guardasse con poca simpatia certe entità che, in modo organizzato, ci hanno fatto soffrire molto, in silenzio.
Nell’Opus Dei ci sforziamo di non mancare di carità con nessuno.
Ho sempre pregato il Signore, con tutte le fibre della mia anima, usando una frase dura: di non essere il boia di nessuna persona, di nessuna iniziativa che si muove o nasce per servire Dio.
Sappiamo scusare. Perdonare.
Siamo una affermazione: ciò che è negativo non ci piace” [5].

“Confessiamo” che, leggendo questa “tertulia”, che non è una quisquilia, abbiamo provato il desiderio di entrare nell’Opus Dei ; la consapevolezza, però, della nostra profonda ed ineliminabile indegnità ci ha dissuaso.
Amen.

Valerio Bruschini – La terra di nessuno

NOTE

[1] Magister Sandro,  “Diario Vaticano / Herranz, un inquisitore di provata esperienza”.
Salvo diversa indicazione, pure le altre note rimandano a brani del suddetto articolo.

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S.E. Mons. Javier Echeverria Rodriguez, prelato dell’Opus Dei, frase pronunciata a Catania il 9 Aprile del 1997 durante una riunione da lui presieduta.

Pochi giorni dopo le proteste delle associazioni dei disabili, l’Opus Dei disse che era un fraintendimento dovuto alla sua scarsa conoscenza dell’italiano e che in realtà voleva dire sieropositivi e non handicappati. “Peggio la toppa del buco” e nuovo putiferio. Alla fine il monsignore ha dovuto rilasciare un intervista all’Avvenire in cui spiegava che non si riferiva neanche ai sieropositivi ma che voleva solo parlare della virtù della castità e del suo valore. Amen.

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Sono ormai cinque anni che sono uscite le tue prime inchieste su Comunione e Liberazione e l’Opus Dei che hanno contributo a far luce sui rapporti fra queste organizzazioni religiose e gli ambienti politico-finanziari. È cambiato qualcosa in questo lasso di tempo?
Qualcosa cambia sempre nel corso di cinque anni, l’Opus Dei ha avuto dei momenti di crisi ma recentemente ha messo a segno un buon colpo con l’assegnazione della presidenza dello IOR a Ettore Gotti Tedeschi.
Comunione e Liberazione ha praticamente in mano il governo della Lombardia da diversi anni e ha acquisito ulteriore potere con la nomina di Scola come Arcivescovo di Milano. Tuttavia ha problemi di natura politica, il suo uomo di punta, Formigoni, non è riuscito nelle sue intenzioni di diventare il delfino e quindi il successore di Berlusconi. La scelta di Alfano come successore di Silvio Berlusconi non le consentirà di “ciellinizzare” tutto il PDL come aveva in mente di fare. Comunione e Liberazione rimane quindi senza una base politica solida ma con un discreto numero di parlamentari ad essa vicini. La sua collocazione naturale sarebbe quella del terzo polo, tuttavia occorre prima superare la resistenza laica di Futuro e Libertà, ovvero dei finiani.

E il rapporto di Comunione e Liberazione con la sinistra? con Bersani che è puntualmente invitato al meeting di Rimini?
È un rapporto molto forte, Bersani è stato salutato come il loro candidato alle primarie del PD, ma da questo punto di vista è molto interessante anche indagare sul loro rapporto con Penati che pare abbia avuto il loro appoggio alle elezioni. Se Bersani è stato colui che ha sancito l’unione fra la coop rosse e CL Penati è nato e cresciuto nel sistema di potere lombardo.

Ne “L’unto del Signore” spiegavi molte cose di Berlusconi, questo finto liberale che per vent’anni ha pesantemente condizionato la politica italiana. Ora che la sua epoca sembra finita cosa ti aspetti dallo scenario politico italiano?
La mia sensazione è che lui abbia negoziato per bene le sue cose con Napolitano ottenendo un salvacondotto per se stesso e le sue aziende. Mantiene comunque la maggioranza in senato quindi è politicamente tutt’ora molto forte. In Vaticano, dietro le dichiarazioni di facciata, è comunque apprezzato e stimato; sono cinici, sanno che possono contare sempre su di lui.
Adesso mentre lascerà Monti a fare politiche di lacrime e sangue sistemerà i suoi problemi e poi potrà ricandidarsi, perché no, anche al Quirinale.

Quindi non lo vedi fuori dalla politica italiana
Secondo me non uscirà affatto dalla nostra politica, in un momento difficile si è liberato nella maniera più abile negoziando condizioni che noi non possiamo conoscere ma che certamente lo salvaguarderanno.

Il tuo ultimo libro è “Wojtyla segreto”. Quant’è stato difficile scrivere una controinchiesta su Giovanni Paolo II in tempi di sua adorazione cieca ed acritica?
Non è stato certamente un lavoro semplice. C’è quasi un ordine tassativo in tutti gli ambienti di santificare la sua figura; certo è stato il papa che ha sconfitto il comunismo e quindi lo spessore politico gli va riconosciuto, ma questo non toglie che il suo pontificato debba essere indagato storicamente in modo critico.
È un libro coraggioso, noi cerchiamo di ricostruire principalmente tre aspetti: le vicende del Banco Ambrosiano e di Solidarnosc, l’affossamento della Teologia della Liberazione e dei suoi esponenti, l’appoggio incondizionato a organizzazioni come l’Opus Dei e Comunione e Liberazione.
Il lavoro di Giacomo Galeazzi, vaticanista, in tal senso è stato molto prezioso; si è esposto molto per realizzare quest’inchiesta.

Un’ultima domanda, molte delle inchieste che hai fatto sono di stampo laico, qualcuno direbbe laicista, qual è il tuo rapporto con la religione?
È un rapporto che prescinde dalle convinzioni personali, le mie indagini critiche sul ruolo esercitato della chiesa nello Stato italiano le ritengo necessarie perché questa influenza sta distruggendo i valori laici e civili dello Stato stesso.  A tal proposito voglio segnalare il mio prossimo libro-inchiesta che uscirà nei prossimi giorni: si chiama “Finanza Vaticana” (ed. Le Grazie) e ricostruisce la storia della finanza bianca dall’800 a oggi.

Alessandro Chiometti

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2) Le “divine” origini dell’OD sono “testimoniate” dal fondatore: Josemarìa Julìan Mariano Escrivà de Balaguer y Albàs(d’ora in avanti:JJMEdByA).
Egli nacque il 9 Gennaio 1902 a Barbastro, in Aragona; fu ordinato sacerdote il 28 Marzo 1925, a Saragozza; il 2 Ottobre 1928, a Madrid, ebbe la rivelazione che Dio voleva l’istituzione dell’OD come associazione d’élite per la santificazione delle professioni e della vita quotidiana.
Il 14 Febbraio 1930, Dio gli precisò che dell’OD avrebbero potuto far parte anche le donne ( non che se ne fosse dimenticato la volta precedente,  solo che andava di fretta).
Durante la Guerra Civile, scatenata dai militari ribelli al Governo legittimo e dalla Destra spagnola, JJMEdByA si schierò con il Generale e futuro Caudillo/Duce Francisco Franco Bahamonde.
Il 19 Marzo 1941, il Vescovo di Madrid-Alcalà approvò l’OD come “Pia unione” di laici.
Il 14 Febbraio 1943, dopo un’altra visione, (da qui, il noto detto: “Non c’è due senza tre”), JJMEdByA fondò la “Società sacerdotale della Santa Croce”, che ebbe, poi, il nulla osta del Vaticano.
In questa sede, non è possibile dar conto delle innumeri iniziative di quest’uomo infaticabile, che diffuse l’uso del cilicio dagli Stati Uniti al Cile, dall’Irlanda all’Australia, dal Kenya al Giappone.
Morì il 26 Giugno 1975, a Roma, per arresto cardiaco, probabilmente con un solo immenso rimpianto: non esser riuscito ad ottenere né da Giovanni XXIII, né da Paolo VI, l’erezione dell’OD a Prelatura personale del Papa.
Tuttavia, essendo le vie del Signore infinite e le finanze vaticane sempre bisognose di filiali finanziamenti, il 28 Novembre 1982, Giovanni Paolo II, eletto con l’appoggio dell’OD, con la costituzione apostolica “Ut sit”, concesse all’OD l’ambito riconoscimento, che costituì un indubbio successo anche per Monsignor Alvaro del Portillo, successore di JJMEdByA.
Quest’ultimo fu proclamato beato il 17 Maggio 1992 e santo il 6 Ottobre 2002; il Cardinale Ratzinger, che ne tessé le lodi, definendolo “strumento di Dio”, fu eletto Papa il 19 Aprile 2005, con il sostegno dell’OD; è proprio il caso dire che tutti i salmi finiscono in gloria.
 
Continua

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2) Le “divine” origini dell’OD sono “testimoniate” dal fondatore: Josemarìa Julìan Mariano Escrivà de Balaguer y Albàs(d’ora in avanti:JJMEdByA).
Egli nacque il 9 Gennaio 1902 a Barbastro, in Aragona; fu ordinato sacerdote il 28 Marzo 1925, a Saragozza; il 2 Ottobre 1928, a Madrid, ebbe la rivelazione che Dio voleva l’istituzione dell’OD come associazione d’élite per la santificazione delle professioni e della vita quotidiana.
Il 14 Febbraio 1930, Dio gli precisò che dell’OD avrebbero potuto far parte anche le donne ( non che se ne fosse dimenticato la volta precedente,  solo che andava di fretta).
Durante la Guerra Civile, scatenata dai militari ribelli al Governo legittimo e dalla Destra spagnola, JJMEdByA si schierò con il Generale e futuro Caudillo/Duce Francisco Franco Bahamonde.
Il 19 Marzo 1941, il Vescovo di Madrid-Alcalà approvò l’OD come “Pia unione” di laici.
Il 14 Febbraio 1943, dopo un’altra visione, (da qui, il noto detto: “Non c’è due senza tre”), JJMEdByA fondò la “Società sacerdotale della Santa Croce”, che ebbe, poi, il nulla osta del Vaticano.
In questa sede, non è possibile dar conto delle innumeri iniziative di quest’uomo infaticabile, che diffuse l’uso del cilicio dagli Stati Uniti al Cile, dall’Irlanda all’Australia, dal Kenya al Giappone.
Morì il 26 Giugno 1975, a Roma, per arresto cardiaco, probabilmente con un solo immenso rimpianto: non esser riuscito ad ottenere né da Giovanni XXIII, né da Paolo VI, l’erezione dell’OD a Prelatura personale del Papa.
Tuttavia, essendo le vie del Signore infinite e le finanze vaticane sempre bisognose di filiali finanziamenti, il 28 Novembre 1982, Giovanni Paolo II, eletto con l’appoggio dell’OD, con la costituzione apostolica “Ut sit”, concesse all’OD l’ambito riconoscimento, che costituì un indubbio successo anche per Monsignor Alvaro del Portillo, successore di JJMEdByA.
Quest’ultimo fu proclamato beato il 17 Maggio 1992 e santo il 6 Ottobre 2002; il Cardinale Ratzinger, che ne tessé le lodi, definendolo “strumento di Dio”, fu eletto Papa il 19 Aprile 2005, con il sostegno dell’OD; è proprio il caso dire che tutti i salmi finiscono in gloria.
 
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Tante volte abbiamo sentito parlare del pericolo “sette” che incombe sui nostri ragazzi, minacciati dall’essere plagiati e inglobati da organizzazioni che annullano la volontà e li rendono succubi dei vari santoni. Un pericolo reale, in cui gli adolescenti a volte cadono segnando in modo pesante la loro vita futura.

Purtroppo esistono anche delle organizzazioni religiose che hanno tutte le caratteristiche di una “setta” però sono protette dal fatto di essere inglobate in sovrastrutture più grandi che le proteggono dall’attenzione dei media.

Secondo varie inchieste, fatte in diverse parti del mondo, la famigerata organizzazione cattolica “Opus Dei” fondata dal beato Escrivà de Balaguer e sviluppatasi nella Spagna franchista, rientra per molti aspetti nella definizione “setta religiosa”. Questo è un fatto oltremodo preoccupante perché stiamo parlando dell’organizzazione che al momento, a quanto è dato sapere è quella che tiene in mano larghe fette di potere nel Vaticano.

Di certo l’inchiesta pubblicata nel libro “Opus Dei segreta” di Ferruccio Pinotti (ed. Rizzoli 2006) è un punto di riferimento per capire di cosa stiamo parlando.

Per la prima volta parlano in questo libro testimoni italiani che raccontano della loro faticosa fuoriuscita dalla organizzazione, ma Emanuela Provera e Amina Pezzali, donne che hanno pagato duramente le loro scelte avventate di gioventù ed hanno accettato di collaborare alla realizzazione di questo libro, non sono le uniche testimonianze raccolte. Ferruccio Pinotti, bravo giornalista de “L’Arena” di Verona, de “L’espresso”, del “Corriere della Sera” e collaboratore con la CNN, ha girato tutto il mondo collaborando con diverse organizzazioni nate per aiutare gli ex-numerari dell’Opus Dei e raccogliendo almeno una ventina di testimonianze che aiutano a capire che cosa è “l’Opera”.

È inutile nascondere che l’aspetto che colpisce di più di queste vicende è quello portato alla luce dal celeberrimo “Codice da Vinci”, ovvero che ci sono persone che credono che stringersi una cintura con aculei d’acciaio intorno alla coscia per due ore al giorno (ovviamente parlo del cilicio) o autoflagellarsi selvaggiamente una volta a settimana con “la disciplina” (una frusta in cuoio) significhi in qualche modo avvicinarsi a Gesù Cristo. Per tacere dell’obbligo per le numerarie (non per i numerari) di dormire su tavole di legno.

Ma questo è solo uno dei mezzi usati dall’Opera per annullare la volontà dell’individuo e introdurli in una realtà dove la libertà personale non esiste; del resto anche leggendo le testimonianze delle stesse numerarie, non è stato questo per loro l’aspetto peggiore della loro vita nell’Opus Dei.

I numerari dell’Opera non possono più disporre di nessun aspetto della loro vita, non hanno a disposizione soldi (il loro stipendio, quando esiste, viene interamente versato all’Opera), non possono prendere decisioni autonome riguardanti la loro vita, il loro lavoro, la loro carriera. Devono essere pronti ad essere trasferiti in qualunque momento da una “casa” dell’Opus Dei a un altra a seconda delle esigenze dell’Opera.

Non possono leggere un libro non consentito (a differenza del Vaticano l’Opus Dei ha ancora un proprio indice di libri proibiti), non possono andare al cinema, non possono mantenere i contatti con le famiglie di origine senza chiedere il permesso ai “direttori” delle residenze dove vivono.

Le numerarie e i numerari vengono avvicinati dall’Opera giovanissimi, intorno ai quattordici anni se non prima, con la scusa di partecipare a iniziative culturali, sportive e religiose poi vengono gradualmente inglobati facendogli perdere ogni contatto con il “mondo esterno”, spesso vengono affiancati da ragazzi più grandi che diventano dei veri e propri mentori per l’adolescente. Si ritrovano spesso a “fischiare” (ovvero chiedere l’ammissione all’Opus Dei) quando non hanno ancora compiuto la maggiore età.

Una volta fischiato, i numerari vengono totalmente guidati dall’Opus Dei in quella che sarà la nuova vita, spesso contro lo stesso volere delle famiglie. Da segnalare la testimonianza di Amina Pezzali che riporta come la scuola da frequentare fu scelta per lei dalla numeraria adulta Paola Binetti (proprio la famigerata esponente teo-dem del Partito Democratico) che con un abile opera di convincimento riuscì a far cambiare un indirizzo già scelto di comune accordo con la famiglia.

Un contrasto quello con le famiglie di origine che arriva anche all’assurdità che sembra inverosimile (e che invece è puntualmente documentata) di famiglie denunciate per rapimento dei loro figli (per averli aiutati quando questi volevano abbandonare l’Opera).

L’impegno principale richiesto dall’Opera ai suoi numerari o aspiranti tali è quello di fare proselitismo. Ci sono dei veri e propri target da raggiungere in termini di proseliti trovati, esattamente come in un’azienda multilevel network marketing.

Ed è proprio questo l’impegno che a detta di tante testimonianze pesa di più a chi, per sue caratteristiche, non è portato a parlare e a “convincere” la gente.

Da segnalare poi la differenza enorme di trattamento che emerge all’interno dell’Opera fra uomini e donne, quest’ultime infatti quasi mai possono far carriera all’interno del loro lavoro (lavoro spesso trovato dall’Opus Dei stessa), e quasi mai possono auspicare a qualcosa di più che a un semplice posto da segretaria. Ma la figura più emblematica è quella delle ausiliarie (tutte donne) che svolgono i lavori umili di pulizia e cucina all’interno delle residenze dell’Opera. Queste si ritrovano a lavorare per anni senza uno stipendio e senza un minimo di contributi versati (salvo nei paesi dove questo è impossibile per legge), con il risultato che ad un certo punto la dipendenza dall’Opera non è solo di carattere psicologico ma anche di carattere economico.

Tutto questo è solo una parte degli aspetti terrificanti che emergono dall’inchiesta di Ferruccio Pinotti, assolutamente da leggere per sapere di cosa si sta parlando quando si nomina l’Opus Dei e cosa rischiano i nostri figli che si avvicinano ad essa.

L’inchiesta si chiude con una nota di buon auspicio, il giornalista riporta che una delle prime azioni di Ratzinger dopo la sua elezione a pontefice è stata quella di revocare l’incarico di direttore della sala stampa vaticana a Joaquìn Navarro Valls, membro dell’Opus Dei, possibile segno della volontà del nuovo pontefice di ridimensionare il ruolo assunto dall’organizzazione all’interno della Chiesa Cattolica grazie a Woitla. Personalmente, ritengo che in questo caso il Pinotti pecchi di ottimismo.

J. Mnemonic

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