Si tratta di circa settecentocinquanta immobili tra chiese, conventi, caserme, un castello, appartamenti, terreni, boschi e foreste ora di proprietà dello Stato Italiano, la cui gestione comporta interventi di conservazione, manutenzione e restauro sia delle strutture architettoniche, sia delle opere d’arte in esse contenute.

Il Fondo ha un suo bilancio in cui tra le entrate figurano le rendite derivanti dagli edifici che amministra e tra le uscite le spese per il loro mantenimento e conservazione. Non esiste equilibrio tra le entrate e le uscite del fondo, perché a fronte di continue e ingenti spese di restauro e manutenzione, ammontanti nel 2013 a circa dieci milioni di euro (1), l’Amministrazione può contare solo sul reddito degli immobili e di altri introiti derivanti dall’uso dei beni (frutti, biglietti di ingresso, ecc.).

L’insufficienza delle entrate è causata anche dal fatto che molti degli immobili sono concessi in uso gratuito per essere adibiti a esigenze di culto e, anche nel caso in cui è previsto un canone di locazione, questo è spesso irrisorio. Basti pensare che le abbazie e i monasteri sono dati in affitto a ordini religiosi a fronte del pagamento di un canone annuo di euro 150,00, anche se non si può sottacere che il canone è soggetto ad incremento Istat ogni tre anni (2).

E’ chiaro che con simili premesse le entrate del Fondo sono insufficienti per raggiungere il pareggio e devono essere integrate ogni anno con contributi statali. Nel bilancio del Fondo inoltre non sono contabilizzate le spese per il personale assegnato alla gestione, ma questo rappresenta pur sempre un costo vivo per l’amministrazione statale.

E’ difficile quantificare i costi del Fec, ma essi non rappresentano certo una quota trascurabile della spesa complessiva di 200 milioni di euro che lo Stato e gli enti locali sostengono ogni anno in varie forme per la manutenzione e la conservazione degli edifici di culto (3).

Non è necessario vivere in momenti di ristrettezze economiche come quelli attuali per stupirsi di questa emorragia di denaro pubblico, che avrebbe dovuto suggerire già da tempo iniziative per la sua eliminazione o riduzione.

La soluzione più naturale consiste nella cessione di questi edifici che comportano per lo Stato un onere ben maggiore dei proventi che determinano (4). La vendita di questi beni non deve necessariamente condurre ad una loro dispersione, magari con finalità improprie, perché si potrebbe prevedere un diritto di prelazione a favore della Santa Sede o di enti religiosi di emanazione cattolica, che rientrerebbe così in possesso di molti edifici costruiti per finalità religiose. Appare del resto inopportuno che lo Stato continui a possedere beni che, nonostante possano presentare obiettivi pregi storici, artistici o architettonici, sono comunque utilizzati per scopi religiosi, che secondo un principio di laicità più volte affermato, ma non ancora compreso né applicato, non possono né devono coincidere con quelli dello Stato.

Il progetto potrebbe rientrare nel più vasto piano di privatizzazioni di cui da decenni la politica parla ma che non può realizzarsi perché presuppone la vendita di beni che non hanno acquirenti. Nel caso degli immobili del Fec ci sarebbe invece un acquirente bello e pronto, anche se occorrerebbe verificarne la concreta disponibilità ad accollarsi un simile onere, dato che potrebbero continuare a godere del possesso dei beni senza sostenerne i costi.

Riassumendo, la liquidazione degli immobili del Fec comporterebbe i seguenti vantaggi:

• la creazione di liquidità da destinare a riduzione del gigantesco debito pubblico italiano;

• lo Stato risparmierebbe sul mantenimento di grandi edifici monumentali che richiedono continui e costosi interventi di manutenzione;

• si eliminerebbe l’anomalia di uno Stato laico che risulta proprietario di beni immobili adibiti ad uso di culto e religiosi;

• la Chiesa cattolica ritornerebbe in possesso delle sue Chiese e dei suoi monasteri e, si spera, verrebbero meno le lamentele di una Chiesa spogliata dei suoi beni con un atto di forza dal Regno d’Italia (5).

E’ appena il caso di ricordare che quella presunta violenza è spesso portata a giustificazione del vasto piano di sovvenzione del Cattolicesimo da parte dello Stato Italiano. Ma chi sostiene questa tesi non ricorda, o finge di non ricordare, che nell’allegato economico ai c.d. Patti Lateranensi del 1929 fu prevista, a tacitazione di ogni contenzioso pregresso, l’erogazione alla Santa Sede di 1,7 miliardi di lire (in titoli e contanti), corrispondenti a circa 1,7-2 miliardi di euro attuali.

Dagoberto Frattaroli

17 dicembre 2014

1. Bilancio disponibile sul sito del Ministero dell’Interno all’indirizzo:

http://www.interno.gov.it/mininterno/export/sites/default/it/assets/files/Amministrazione_trasparente/2014_02_13_BIL_fec_2013.pdf

2. DPR 13 settembre 2005, n. 296 – Regolamento concernente i criteri e le modalità di concessione in uso e in locazione dei beni immobili appartenenti allo Stato. “Gli immobili di proprietà dello Stato costituenti abbazie, certose e monasteri possono essere concessi o locati a favore di ordini religiosi e monastici per l’esercizio esclusivo di attività religiosa, ..…. a fronte del pagamento di un canone annuo di euro 150,00, da aggiornarsi ogni tre anni in misura corrispondente alla variazione ISTAT dell’indice dei prezzi al consumo per le famiglie di operai ed impiegati. “

3. (2)Cfr. il sito “I costi della Chiesa.it”

4. Nel corso della XVI legislatura a cura di esponenti del Partito radicale fu presentata una proposta di legge per l’alienazione degli immobili amministrati dal FEC che non ebbe seguito.

5. Cfr. pag. 113 della “Lettera dell’Episcopato nel ventesimo anniversario dell’avvio del nuovo sistema di sostegno alla Chiesa cattolica in Italia” approvata nel corso della 58^ Assemblea generale della CEI tenutasi a Roma dal 26 al 30 maggio 2008.

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Le forze che hanno sostenuto e che sostengono tutt’ora Silvio Berlusconi sono sempre riconducibili alla finanza cattolica; la cosiddetta “finanza bianca” che negli ultimi anni ha vinto su tutti i fronti la battaglia con la finanza laica italiana.

Fin dagli albori (Edilnord, la banca Rasini, Milano 2) il Cavaliere è sempre stato vicinissimo agli ambienti più conservatori del mondo cattolico italiano e internazionale (inclusa la potentissima organizzazione dell’Opus Dei a cui va il merito di far incontrare il futuro Presidente del Consiglio con Marcello Dell’Utri che sarà il suo braccio destro per tutta la vita).

Ricostruendo il lungo operato dei suoi quattro governi poi, non ci sono dubbi sul perché la Chiesa Cattolica Apostolica Romana sostenga apertamente e senza troppe remore il suo operato. Sostegno che non è mai mancato, nonostante le sempre più numerose istanze di protesta da parte dei “cattolici di base”.

Se nel 2006 la coalizione della Casa delle libertà si è potuta permettere di inviare a tutte le parrocchie un opuscolo con cui si invitavano tutti i cattolici a votare per il centro destra e si incoraggiavano i parroci a far propaganda politica in tal senso, senza che nessuna voce ufficiale della Chiesa si sia levata in protesta, un motivo ci sarà pure.

Anzi. Non un motivo… ma molteplici come ci ricorda il bravo Pinotti nella parte centrale del suo lavoro. Dall’esenzione dell’ICI (regalo plurimiliardario senza precedenti), al finanziamento delle scuole private cattoliche, ai recenti fatti di cronaca (Eluana Englaro) è una storia di continue sottomissioni alla volontà oltreteverina.

Poco conta che nei fatti il signor B. non sia un modello esemplare di cattolico, così come lo vorrebbe il vangelo. Alla Santa Romana Chiesa questo non è mai interessato. Come ricorda l’autore infatti, grandi cattolici come De Gasperi furono malvisti oltretevere perché si rifiutavano di “eseguire gli ordini”. Cosa imperdonabile in una gerarchia verticale ed assolutista come quella della Chiesa Cattolica.

Del resto, come il pontefice ha recentemente ricordato, Dio punisce le colpe ma protegge i peccatori, quindi il peccatore non ha niente di cui preoccuparsi, visto che c’è niente po’ po’ di meno che il dio ratzingeriano a proteggerlo.

Degli altri dei, venerati da quei poveri parroci di frontiera che continuano a chiedersi come sia possibile che la loro chiesa appoggi una figura cosi vicina al libertinaggio ed emblema di quel capitalismo selvaggio tanto stigmatizzato dal precedente pontefice (almeno a parole, quando non si trattava di risanare i debiti dovuti a sciagurati finanziamenti ai movimenti dell’est in funzione anticomunista), degli altri dei dicevamo, non sembra che le gerarchie cattoliche se ne preoccupino molto. Evidentemente hanno rassicurazioni dall’alto, per così dire, su chi andrà all’inferno e chi no.

Tornando al libro, Pinotti fa capire molte cose (a chi le vuole capire, ovviamente), non ultima in ordine di importanza, anche sul perché di repentini e apparentemente inspiegabili cambi di orientamento di un partito come la Lega Nord che è passato da un anticlericalismo feroce ad essere il primo difensore del cattolicesimo nel nostro paese. Non è da sottovalutare il fatto che lo stemma dello spadone di Alberto da Giussano da qualche tempo a questa parte sia proprietà dell’unto del signore…

Insomma un nuovo ottimo lavoro di Ferruccio Pinotti che dopo “Opus Dei Segreta” e “Olocausto Bianco” si conferma bravissimo nello svolgere il suo lavoro di giornalista d’inchiesta. Specie sempre più rara di questi tempi nel nostro paese, speriamo che non ci si debba rivolgere al WWF per salvaguardarla.

J. Mnemonic

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Non era mai accaduto che una Chiesa così ricca reclamasse persino i sussidi per i poveri. Invece è successo. Migliaia di frati e suore, approfittando del loro finto stato di "nullatenenti", stanno accorrendo in massa a reclamare la Social Card, il contributo di 40 euro mensili per i cittadini più disagiati.

Dove trovano il coraggio, e la faccia, questi pseudo-poveri che tra l’altro hanno anche fatto "voto" di povertà? Questo voto non vale se si tratta di ritirare una carta di credito prepagata? Non ripugna loro l’idea che quei soldi sono sottratti a tanti altri veri bisognosi, che non abitano in giganteschi conventi dotati ormai di ogni comfort, ovviamente a spese dei contribuenti, ma in piccoli appartamenti dall’affitto costoso, oberati da crescenti costi di riscaldamento, di manutenzione, di condominio, di spese varie?

A Castelletto di Brenzone, minuscolo villaggio sul lago di Garda, sono state elargite più di cinquanta social card. Come mai? Lì ha sede l’istituto delle piccole suore della Sacra Famiglia.

A Verona boom di ritiri. Il dato, riferisce la direzione delle Poste, è connesso alla presenza nel luogo di molti istituti religiosi. Trecento tra suore e frati si sono presentati all’incasso. Nullatenenti. Perciò potevano. Figuriamoci cosa accadrà a Roma, ad Assisi, o in altre città ad alta concentrazione di persone dedite alla comoda e rilassante vita senza lavorare, pardon, monastica.

Luigi M. Nicolai

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Anche i più disattenti avranno di certo avuto notizia delle polemiche suscitate dall’inchiesta di Curzio Maltese (con la collaborazione di Maurizio Turco), pubblicata nel corso dell’ultimo anno a puntate dal quotidiano “La Repubblica”, sullo scottante tema di quanto costa la Chiesa Cattolica agli italiani.

L’inchiesta è ora diventata il libro “La questua” (Ed. Feltrinelli) che non può mancare nella biblioteca di ogni laicista che si rispetti.

Qualcuno (perfino qualche laicista) potrebbe pensare che è un mero esercizio di contabilità, che non è elegante criticare la Chiesa che si occupa (in linea puramente teorica) di questioni “alte” su fatti così veniali come i finanziamenti che ogni anno percepisce dallo stato italiano.

Ma in realtà la finanza e le finanze sono gli argomenti che più stanno a cuore alle gerarchie della Chiesa Cattolica Apostolica Romana, e sono proprio queste le inchieste che danno più fastidio agli alti palazzi vaticani.

Curzio Maltese questo lo spiega benissimo nell’introduzione citando Ernesto Rossi. Il più famoso anticlericale italiano sosteneva che quando aveva pubblicato i suoi lavori che testimoniavano come nei fatti il pontefice Pio XII fosse stato uno dei massimi responsabili dello scoppio della Seconda Guerra Mondiale, i palazzi vaticani si erano limitati a commenti ufficiosi, in trafiletti sui quotidiani papalini; quando invece pubblicò i suoi studi sulle finanze vaticane e i benefici che traeva dallo stato italiano vi fu una reazione idrofoba da parte di tutti gli alti prelati che reagivano sdegnati all’accusa di interessarsi alla “roba” e non alle anime.

Del resto, come sa chiunque abbia provato ad interessarsi di finanze ecclesiastiche, magari in piccolo semplicemente cercando di verificare quanti soldi il proprio comune destina ogni anno alle parrocchie e al proprio vescovo nelle varie delibere comunali, è quanto mai improbo riuscire ad avere cifre precise. Di fronte a richieste precise si hanno risposte vaghissime, rimandi a delibere che non si trovano, inviti a parlare con gli assessori competenti.

È per questo che l’ottimo e documentatissimo lavoro di Curzio Maltese va ancor più apprezzato, perché finalmente mette un punto fermo che non può essere contestato, a meno di ricorrere a figure patetiche da parte del clericalista di turno che si vede costretto a richiamare in ballo presunti “risarcimenti di guerra” per “l’aggressione subita dal Vaticano nell’unificazione d’Italia” di fronte ai numeri innegabili di Curzio Maltese.

E che siano innegabili lo dimostrano anche le miserrime figure fatte dal quotidiano “Avvenire” che ha provato in maniera goffa e ridicola e confutare l’inchiesta de “La Repubblica” dopo poco la sua pubblicazione.

“La questua” è un libro impressionante perché va tenuto conto che nel suo lavoro Maltese si è mosso facendo i conti con prudenza e operando quasi sempre per difetto. Come racconta lo stesso giornalista, Piergiorgio Odifreddi facendo calcoli analoghi nel suo “Perché non possiamo essere cristiani” arriva a stimare un costo annuo della Chiesa per lo Stato Italiano di 9 miliardi di euro. Curzio Maltese non dice che questo calcolo è sbagliato, anche perché come ripete spesso nel libro stimare tutto il patrimonio immobiliare della Chiesa in Italia è operazione impossibile (soprattutto se chi lo dovrebbe fare per suo interesse, ovvero lo Stato, non usa i mezzi che ha a disposizione per farlo), tuttavia dice di aver seguito un criterio più prudente che lo fa giungere ad una conclusione che è l’esatta metà. Ovvero, secondo Curzio Maltese la Chiesa costa 4,5 miliardi di Euro ogni anno allo Stato Italiano.

Letta questa cifra impressionante (che corrisponde più o meno a una mezza manovra finanziaria), bisogna tener conto di un altro fatto. Il libro che è stato il “caso” del 2007 e che tanto ha indignato l’italico popolo che si è scagliato veementemente contro la casta politica rea di sperperare il patrimonio italiano (sto ovviamente parlando di “La Casta” di Stella e Rizzo), arriva con una stima tutt’altro che prudente a calcolare un costo della casta politica di 4 miliardi di euro annui per lo Stato Italiano.

Si avete letto bene, pur con stime diversamente prudenti (diciamo così) di cui certamente quella usata per misurare il costo della casta ecclesiastica è la più prudente, si arriva allo sconcertante risultato che la Chiesa costa agli italiani più della tanto vituperata casta politica.

Un dato sconvolgente, ma gli Italiani in quanti l’avranno capito?

Obbligatorio citare il pezzo in cui Curzio Maltese descrive ed elenca tutti gli immobili di proprietà della Chiesa (escludendo chiese ed ospedali) lungo tutto il percorso che in bicicletta compie per arrivare alla sede del quotidiano in cui lavora, un elenco interminabile che dura più di due pagine e alla fine riporta il commento di un “suo amico prete” che gli dice che lungo quel percorso la Chiesa non ha grosse proprietà e ce ne sono altri molto più “sconvolgenti” da fare a Roma.

Insomma un libro assolutamente da leggere e da far leggere a chi ancora si ostina a chiederci ragione del nostro attualissimo anticlericalismo.

J. Mnemonic

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Le ipotesi di reato vanno dalla truffa alla lottizzazione abusiva
Trenta preti sono già stati sentiti dai magistrati

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