Istruzioni vaticane

Domanda al Santo padre il Camerlengo:

“Che tutti i discendenti di San Pietro

confondano la faccia col di dietro

è cosa risaputa e ne convengo,

ma se qualcuno, osando, ci rinfaccia

i morti alle crociate, che diciamo?”

“ Di centottanta gradi ci giriamo

gridando al mondo: “Ci mettiam la faccia!”

“ E se chiedesse un qualche impertinente

dei roghi e della gente abbrustolita?”

“ E’ prova dell’amore per la vita:

noi siam latori d’un amore ardente!

Per questo avanzeremo rinculando

e grideremo a quelli del Palazzo:

“ Voi creperete tutti al pio comando

chi vuole far da solo è proprio pazzo!

Noi vi diremo dove, come e quando:

Noi siamo Noi e voi non siete un cazzo!”

Eraldo giulianelli

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Oggi al cardinale Pell
gli hanno rotto un po’ le pall
che gli girano già a mill
l’ira in corpo gli riboll!

“ E’ un’accusa proprio foll,
un’autentica querell
di un cronista un po’ imbecill
che ha inventato questa ball:

proprio dietro la cappell
della chiesa in cima al coll,
io trattavo col fanciull
tutto biondo e proprio bell,

non gli ho fatto proprio null
chi mi accusa è un gran budell,
io non sono mica un gall
che folleggia e cha fà il bull:

lo palpavo sopra il coll
gli lisciavo un po’ la pell
per capir se quel monell
non avesse già il morbill!

Non son mica quel citrull:
giuro sopra il bambinell
che a Natale è nella cull

che, se scampo a quel tracoll
mi rinchiudo in una cell
e sarà quel che Dio voll!”

Eraldo Giulianelli

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*

1) Pierino Marazzani, a cui ogni laico deve non poco per il suo veramente meritorio Calendario di effemeridi anticlericali, giunto quest’anno al suo 19° anno di vita, ha recentemente pubblicato: “La Chiesa che tortura” [1], dando, così, vita ad un’ideale, seppur tragica, trilogia: “La Chiesa che offende” (1993), “La Chiesa che censura” (1995). Una caratteristica fondamentale di questi testi, volutamente e giustamente polemici, soprattutto in quest’epoca che, tra le sue numerose disgrazie, contempla pure quella del politically correct, è l’essere supportati da una documentazione storica, che spazza via i melensi/sdolcinati ed interessati negazionismi, intessuti dagli apologeti dell’istituzione Chiesa.

2) Pertanto, pure i “Due millenni di sevizie ecclesiastiche” sono esaminati in maniera metodica ed accurata, pur se necessariamente sintetica, ed offrono la panoramica del trattamento realmente riservato dai Ministri della Religione dell’Amore ai Pagani, agli Ebrei, ai Musulmani, agli Eretici, alle “Streghe”, alle persone accusate di peccati sessuali, a quelle antireligiose, non religiose o anticlericali. L’ Autore ci mostra, infatti, come nei vari Paesi, non solo d’Europa, nel corso dei secoli, sia stata praticata la tortura in nome della fede, ad opera sia di ecclesiastici, sia di laici “… particolarmente legati al papato e noti per l’assiduità ai sacramenti …” [2]. Le “ciliegine” su questa torta, impastata di sangue umano e di inumane sofferenze, è costituita sia dalle: “… torture fatte nello Stato della Chiesa: a Roma nel 1540 lo scultore Leone Leoni, accusato di aver ferito un sorvegliante della zecca papale, fu sottoposto a tortura. Resistette stoicamente a diversi tratti di corda senza mai confessare; cedette solo quando l’inquisitore criminale fece convocare, per essere interrogate con gli stessi barbari metodi, sua moglie Diamanta e la vecchia madre” [3], sia dalle: “… torture fatte in altre località la cui giurisdizione dipendeva da vescovadi o abbazie: è il caso delle streghe atrocemente torturate in Trentino dai vicari del principe-vescovo” [4].

3) Marazzani evidenzia, inoltre, come questa violenza ecclesiastica trovi la sua “giustificazione”, l’equivalente di una sua fondazione filosofica, nella Bibbia. “La punizione corporale era prevista già nel diritto sacerdotale ebraico e non c’è il minimo dubbio che il Dio del Vecchio Testamento sia inquadrabile anche come un essere geloso e vendicativo che persegue non solo i peccatori, ribelli ai suoi dettami, ma che punisce altresì nemici vari del popolo ebraico con orrendi tormenti estesi anche alle loro famiglie” [5]. Pure il Nuovo Testamento è stato impiegato dalle Gerarchie Ecclesiastiche a questo fine: “Altri passi evangelici di non univoca interpretazione come Luca 14, 23, in cui il padrone ordina al servo di spingere la gente a venire al suo banchetto, o Matteo 13, 40-42, nel quale Gesù annuncia terribili sofferenze ai malvagi, saranno utilizzati dalla Chiesa nel Medioevo e in età moderna per giustificare sevizie varie contro i dissidenti” [6]. I Padri della Chiesa ed i grandi pensatori della Scolastica non sono stati da meno: “San Bernardo di Chiaravalle … auspicò in una sua lettera che l’odiato teologo eretico Abelardo fosse torturato: “Non sarebbe più giusto colpire e frustare una bocca che parla così, piuttosto che ribattere con argomenti?” [7]. San Domenico di Guzman, in una lettera del 1217, in cui illustra le torture inflitte agli Eretici della Linguadoca, tra l’altro scrive: “Non si usa pietà ai capi … Un vecchio, posto alla tortura, e quasi stritolato sotto una macina, rideva e insultava i santi ministri … Si adoprano rotelle, aculei, letti di ferro, stirature, tanaglie ed altre mortificazioni del corpo” [8].

4) Nel primo capitolo, l’Autore elenca in ordine alfabetico le più diverse forme di tortura praticate, che andavano dall’”Accecamento monolaterale a scelta della vittima “ al “ Versamento di sego ardente sul ventre” [9]. Comunque, bisogna riconoscere alla Chiesa un elevato grado di democraticità, poiché torturava sia i grandi uomini, uno per tutti: Giordano Bruno, sia le persone più comuni: vedove, contadini, artigiani. Tenendo conto anche di questo fondamentale elemento, ci permettiamo di porre una domanda, che nel libro di Marazzani non compare: “E se la Chiesa avesse praticato la tortura a fin di bene?”.

NOTE
[1] Marazzani Pierino, La chiesa che tortura Dalle origini all’età contemporanea Due millenni di Sevizie ecclesiastiche, Edizioni La Fiaccola, Noto (SR), 2009. Gli altri due testi sono stati pubblicati da Massari Editore.
[2] Marazzani Pierino, La chiesa che tortura, cit., p.16.
[3] Ibidem.
[4] Ibidem.
[5] Ibidem, p.17.
[6] Ibidem.
[7] Ibidem, p.129.
[8] Ibidem, p.13“.
[9] Ibidem, pp. 34-42; come si può constatare, l’elenco completo occupa 8 pagine!

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1) Pierino Marazzani, a cui ogni laico deve non poco per il suo veramente meritorio Calendario di effemeridi anticlericali, giunto quest’anno al suo 19° anno di vita, ha recentemente pubblicato: “La Chiesa che tortura” [1], dando, così, vita ad un’ideale, seppur tragica, trilogia: “La Chiesa che offende” (1993), “La Chiesa che censura” (1995). Una caratteristica fondamentale di questi testi, volutamente e giustamente polemici, soprattutto in quest’epoca che, tra le sue numerose disgrazie, contempla pure quella del politically correct, è l’essere supportati da una documentazione storica, che spazza via i melensi/sdolcinati ed interessati negazionismi, intessuti dagli apologeti dell’istituzione Chiesa.

2) Pertanto, pure i “Due millenni di sevizie ecclesiastiche” sono esaminati in maniera metodica ed accurata, pur se necessariamente sintetica, ed offrono la panoramica del trattamento realmente riservato dai Ministri della Religione dell’Amore ai Pagani, agli Ebrei, ai Musulmani, agli Eretici, alle “Streghe”, alle persone accusate di peccati sessuali, a quelle antireligiose, non religiose o anticlericali. L’ Autore ci mostra, infatti, come nei vari Paesi, non solo d’Europa, nel corso dei secoli, sia stata praticata la tortura in nome della fede, ad opera sia di ecclesiastici, sia di laici “… particolarmente legati al papato e noti per l’assiduità ai sacramenti …” [2]. Le “ciliegine” su questa torta, impastata di sangue umano e di inumane sofferenze, è costituita sia dalle: “… torture fatte nello Stato della Chiesa: a Roma nel 1540 lo scultore Leone Leoni, accusato di aver ferito un sorvegliante della zecca papale, fu sottoposto a tortura. Resistette stoicamente a diversi tratti di corda senza mai confessare; cedette solo quando l’inquisitore criminale fece convocare, per essere interrogate con gli stessi barbari metodi, sua moglie Diamanta e la vecchia madre” [3], sia dalle: “… torture fatte in altre località la cui giurisdizione dipendeva da vescovadi o abbazie: è il caso delle streghe atrocemente torturate in Trentino dai vicari del principe-vescovo” [4].

3) Marazzani evidenzia, inoltre, come questa violenza ecclesiastica trovi la sua “giustificazione”, l’equivalente di una sua fondazione filosofica, nella Bibbia. “La punizione corporale era prevista già nel diritto sacerdotale ebraico e non c’è il minimo dubbio che il Dio del Vecchio Testamento sia inquadrabile anche come un essere geloso e vendicativo che persegue non solo i peccatori, ribelli ai suoi dettami, ma che punisce altresì nemici vari del popolo ebraico con orrendi tormenti estesi anche alle loro famiglie” [5]. Pure il Nuovo Testamento è stato impiegato dalle Gerarchie Ecclesiastiche a questo fine: “Altri passi evangelici di non univoca interpretazione come Luca 14, 23, in cui il padrone ordina al servo di spingere la gente a venire al suo banchetto, o Matteo 13, 40-42, nel quale Gesù annuncia terribili sofferenze ai malvagi, saranno utilizzati dalla Chiesa nel Medioevo e in età moderna per giustificare sevizie varie contro i dissidenti” [6]. I Padri della Chiesa ed i grandi pensatori della Scolastica non sono stati da meno: “San Bernardo di Chiaravalle … auspicò in una sua lettera che l’odiato teologo eretico Abelardo fosse torturato: “Non sarebbe più giusto colpire e frustare una bocca che parla così, piuttosto che ribattere con argomenti?” [7]. San Domenico di Guzman, in una lettera del 1217, in cui illustra le torture inflitte agli Eretici della Linguadoca, tra l’altro scrive: “Non si usa pietà ai capi … Un vecchio, posto alla tortura, e quasi stritolato sotto una macina, rideva e insultava i santi ministri … Si adoprano rotelle, aculei, letti di ferro, stirature, tanaglie ed altre mortificazioni del corpo” [8].

4) Nel primo capitolo, l’Autore elenca in ordine alfabetico le più diverse forme di tortura praticate, che andavano dall’”Accecamento monolaterale a scelta della vittima “ al “ Versamento di sego ardente sul ventre” [9]. Comunque, bisogna riconoscere alla Chiesa un elevato grado di democraticità, poiché torturava sia i grandi uomini, uno per tutti: Giordano Bruno, sia le persone più comuni: vedove, contadini, artigiani. Tenendo conto anche di questo fondamentale elemento, ci permettiamo di porre una domanda, che nel libro di Marazzani non compare: “E se la Chiesa avesse praticato la tortura a fin di bene?”.

NOTE
[1] Marazzani Pierino, La chiesa che tortura Dalle origini all’età contemporanea Due millenni di Sevizie ecclesiastiche, Edizioni La Fiaccola, Noto (SR), 2009. Gli altri due testi sono stati pubblicati da Massari Editore.
[2] Marazzani Pierino, La chiesa che tortura, cit., p.16.
[3] Ibidem.
[4] Ibidem.
[5] Ibidem, p.17.
[6] Ibidem.
[7] Ibidem, p.129.
[8] Ibidem, p.13“.
[9] Ibidem, pp. 34-42; come si può constatare, l’elenco completo occupa 8 pagine!

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Il Comitato è nato tre anni fa per recuperare e condividere la memoria storica sulla figura dell’ "Anonimo martire, fulgido eroe, pessimo tiratore e incauto soggetto della città di Perugia", come viene indicato nei documenti del Comitato stesso.

Pietro Castellini è l’emblema di tutti quelli che il XX Giugno 1859 perirono nella difesa di Perugia dall’assalto delle truppe pontificie.

Quest’anno, alla manifestazione si sono unite l’associazione culturale "Civiltà laica" e l’Uaar (Unione Atei Agnostici Razionalisti).

L’edizione 2009, così come quella del 2007, era articolata in tre giornate.

Giovedì 18, alla sera, c’è stata la presentazione sia del libro "Kamasutra per disabili" che del video "Erotika italiana", entrambi sul tema della disabilità&sessualità, di Gabriele Viti, ex Assessore alla cultura del Comune di Cortona (AR).

L’iniziativa si è svolta presso il Macadam, locale in Borgo XX Giugno, ed ha ottenuto una buona  partecipazione di pubblico, interessato al tema e divertito dall’ironia ed autoironia di Gabriele.

Venerdì 19, nel pomeriggio, è stato presentato il libro "Lo stregone di Assisi – Il volto negato di San Francesco", di Andrea Armati, presso la sala della Partecipazione della Regione Umbria.

In questo caso, il pubblico avrebbe potuto essere più numeroso, ma c’è da notare che, in occasione del 150^ anniversario del XX Giugno, le iniziative presenti a Perugia in quei pomeriggi erano molteplici.

Lo stesso giorno, alla sera, al Macadam, proiezione del film-documentario "Zeitgeist", in particolare della sua prima parte, dedicata alle religioni monoteistiche.

Anche in questa serata, si è registrata una buona presenza di pubblico, incuriosito dalle informazioni originali contenute nel film.

Sabato XX Giugno: alle 14, alla rotonda di Ponte Vecchio a Ponte San Giovanni, luogo degli accadimenti storici che  videro la morte di Pietro Castellini, brindisi alla memoria dell’ "Anonimo martire, fulgido eroe, pessimo tiratore, incauto soggetto della città di Perugia".

Dalle 16,30 gazebo di Civiltà laica, Comitato e Uaar, con libri e altro materiale anticlericale, ai giardini  del Frontone, nei pressi del monumento che ricorda gli scontri.

Ai piedi del grifo (sul lato del monumento trascurato dalle celebrazioni ufficiali), che sotto una zampa schiaccia l’idra dalle sette teste e sotto l’altra la tiara pontificia (quest’ultima ormai visibile solo in questa statua o quasi: il grifo comunemente riprodotto, infatti, sotto le zampe schiaccia… il vuoto!), è stato posto un mazzo di fiori, firmato "Uaar Perugia".

Aggiungiamo, infine, che durante la tre giorni, al Macadam è stata esposta una mostra fotografica e documentaria di contenuto variamente anticlericale, con, in particolare, un pannello dedicato al tema "Chiesa e Fascismo"; inoltre, il 19 l’Uaar ha tenuto un presidio anticlericale in piazza della Repubblica.

Alcune osservazioni conclusive.

Nessun giornalista s’è fatto vivo, e nessun articolo in merito s’è visto sui giornali; tali cose sono avvenute solo nel 2007, alla 1^ edizione.

C’è dunque un complotto del silenzio in corso?

Per quanto riguarda il corposo programma che il Comune di Perugia aveva predisposto per questo 150^ anniversario del XX Giugno: leggendolo, non si capiva, a meno di non saperlo già, che i martiri civili che diedero la vita per la liberazione della  città, si opponevano non ad un invasore od occupante straniero, ma allo Stato pontificio, ovvero al Papa.

Il Comune, per quelle celebrazioni ufficiali, ha speso migliaia d’euro, per attività sostanzialmente   antistoriche: il concerto della fanfara dei Bersaglieri, i quali, all’epoca dei fatti militari sabaudi, non ebbero nessun ruolo nella vicenda, se non quello di essere inutilmente invocati come soccorritori da parte degli insorti.

O, ancora, l’iscrizione all’albo d’oro di palazzo dei Priori dell’Opera Pia Don Guanella, con tanto di presenza del Vescovo, alle ore 12 dello stesso XX Giugno, giorno che si voleva LAICO!!!

Tutto ciò in aggiunta ai cospicui finanziamenti che la Regione dell’Umbria

e il municipio di Perugia  erogano ogni anno alle parrocchie ed alle associazioni cattoliche.

Comitato Pietro Castellini

Associazione culturale Civiltà laica

Uaar, circoli di Perugia e Terni

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L’incontro ha visto la partecipazione di un numeroso pubblico che è sembrato gradire molto il dialogo fra Marcello Ricci e il vignettista dell’Unità svoltosi in un modo così lineare ed amichevole da sembrare quasi si seguisse un copione prestabilito, mentre in realtà tutto era rigorosamente improvvisato.

Staino ha discusso di vari argomenti: dall’attualità alla filosofia alla politica, raccontando anche in modo sincero, appassionato e colorito esperienze personali e fatti che si svolgono dietro le quinte della redazione di uno dei giornali storici della sinistra italiana.

Il risultato è stato quello di intrattenere molto piacevolmente il pubblico che gli ha tributato generosi applausi.

Anche gli altri incontri della settimana hanno riscontrato una buona affluenza di pubblico e un ottimo gradimento.

Desideriamo quindi ringraziare chi ha partecipato a questa settimana portando il suo prezioso contributo; in particolare:

–         Massimo Stanzione docente di “filosofia della scienza” che ha tenuto un’ottima lezione sull’attualità del darwinismo nel corso del IV Darwin Day;

–         Enrico Voccia di www.luogocomune.net che ha presieduto alla proiezione del loro “11/9- Inganno Globale” rispondendo alle numerose domande del pubblico sollecitato dalla proiezione di un documentario così inquietante;

–         Domenico Cialfi per il suo appassionato contributo futurista alla serata di poesia e prosa anticlericale;

–         Sergio Staino per averci regalato una memorabile giornata in difesa della laicità dello stato e della libertà di pensiero

–         Marcello Ricci per il suo incessante impegno e per la sua confortante presenza e partecipazione ad ogni iniziativa della nostra associazione;

Ringraziamo inoltre tutti coloro che hanno collaborato con noi per far si che questa settimana si potesse realizzare ed anche ai giornalisti che si sono interessati all’iniziativa e l’hanno riportata più volte nei giornali e nelle tv locali.

L’appuntamento è alle prossime iniziative di Civiltà Laica, che di certo non mancheranno.

La redazione di Civiltà Laica

L'articolo La settimana del Libero Pensiero 2008 proviene da Associazione Culturale Civiltà Laica.