in più segnalo questi:

● Oddone, abate dell'Abbazia di Cluny (Collationum Libri Tres, Liber II, in: Jacques-Paul Migne, Patrologia Latina, vol. CXXXIII, col. 556)

«Mentre non sopportiamo di toccare uno sputo o un escremento nemmeno con la punta delle dita, come possiamo desiderare di abbracciare questo sacco di escrementi? [in riferimento alla donna, ndr]». (Christiane Klapisch-Zuber (a cura di), Il Medioevo, Laterza, Roma-Bari, 1993, p. 29)

Clemente Alessandrino(Il Pedagogo, III)

● «Questo dunque è il segno distintivo dell'uomo, la barba, attraverso cui l'uomo si rivela per ciò che è. Essa è cosa più antica [della creazione] di Eva, ed è il segno della natura superiore [dell'uomo]. A quest'ultimo dio decise che si addicesse la pelosità e quindi sparse dei peli su tutto il corpo dell'uomo: l'unica parte liscia e morbida gliela tolse dal lato per farne il ricettacolo del suo seme: creò la tenera Eva, la donna, come aiuto per la generazione e per la cura della casa… ».

Origene(Commentum in Lucam, Homiliae VIII)

● «Le nostre azioni sono femmine o maschi. Se ciò che facciamo è femminile, è corporeo oppure carnale. Se seminiamo nella carne, il frutto del concepimento della nostra anima non è maschio bensì femmina, e quindi fiacco, molle, greve di materia. Se invece contempliamo le cose eterne e abbiamo l'animo attento alle cose migliori, allora sì che produciamo i frutti dello spirito, tutti maschi. Poiché ciò che è presentato al cospetto di Dio, tutto ciò che appare agli occhi del creatore, è maschio, non femminile. E Dio non si degna di guardare ciò che è femminile e corporeo».

Giovanni Crisostomo (De sacerdotio VI, 8)

● «Ci sono tuttavia nel mondo molte occasioni che fiaccano la rettitudine dell’anima. Tra queste in primo luogo vi è il rapporto con le donne. Il vescovo, oltre alla sua preoccupazione pastorale per il sesso maschile, non deve dimenticare le donne, che proprio per la loro facile inclinazione al peccato hanno bisogno di una maggiore attenzione. In questa circostanza, il cattivo nemico può trovare molte strade per insinuarsi di nascosto. Perché gli occhi della donna toccano e inquietano la nostra anima, e non solo gli occhi delle donne dissolute, ma anche gli occhi delle donne virtuose».

Giovanni Crisostomo(In epistula ad Ephesini, XIII, 4), in riferimento alle donne che pretendono di insegnare:

● «Siamo giunti a un punto tale di malvagità che è pienamente giustificato chiedersi perché le donne non insegnino. A tal punto siamo scesi al livello della loro debolezza».

Girolamo(Expositio in epist. I ad Cor., c. 14)

● «È contro l'ordine della natura e della legge che le femmine parlino in una riunione di uomini».

Cirillo d’Alessandria(In Joannis evang. lib. XII, XX, 15)

● «In massima parte la mente delle femmine è più rozza, né può facilmente capire cose difficili».

Alberto Magno (Quaestiones super de animalibus, XIII)

● «La donna… rispetto all'uomo ha una natura difettosa e imperfetta».

Tommaso d’Aquino (Somma teologica, Ia, q. 92, a.1, ad. 1)

● «Rispetto alla natura particolare la femmina è un essere difettoso e manchevole. Infatti la virtù attiva racchiusa nel seme del maschio tende a produrre un essere perfetto, simile a sé, di sesso maschile. Il fatto che ne derivi una femmina può dipendere dalla debolezza della virtù attiva, o da una indisposizione della materia, o da una trasmutazione causata dal di fuori, per esempio, dai venti australi che sono umidi, come dice il filosofo».

Bonaventura da Bagnoregio (Comm. in sec. librum Sententiarum Pietri Lombardi, dist. XVI, art. 2, q. 2)

● «L'immagine di Dio si trova in maniera più eccellente nel sesso maschile che in quello femminile, non in ragione di ciò che attiene all'essere dell'immagine stessa, ma in ragione di ciò che vi è di secondario… l'uomo, poiché è forte e presiede alla donna, rappresenta la parte più elevata della ragione, invece la donna rappresenta quella inferiore… e ciò a motivo della virilità da un lato, e della debolezza e fragilità dall'altro».

Tertulliano, ispirato da Paolo (1 Cor 14, 34-35 e 1 Tim II, 12), afferma nel suo Liber De Virginibus Velandis (cap. IX, 4-5):

● «Non è permesso a una donna parlare in chiesa, e neppure le è permesso di predicare, o di battezzare, o di offrire [l’eucarestia]. Né di rivendicare una parte in una qualsivoglia funzione maschile né, tantomeno, nei compiti sacerdotali».

"Le donne non dovrebbero essere illuminate o educate in nessun modo. Dovrebbero, in realtà, essere segregate poiché sono loro la causa di orrende ed involontarie erezioni di uomini santi."
Sant'Agostino, padre della chiesa cristiana cattolica